мы сказали: то-то и то-то. он сказал: обо мне это было ниспослано — у меня был колодец на земле моего двоюродного брата. Пророк ﷺ сказал: «твоё доказательство или его клятва». я сказал: «тогда он поклянётся, о посланник Аллаха!» тогда Пророк ﷺ сказал: «кто поклянётся ложной клятвой, чтобы отсечь ею имущество мусульманина, будучи в ней лжецом, тот встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него».
4551 — рассказал нам Али, он же Ибн Аби Хашим, слышал от Хушайма, сообщил нам аль-Аввам ибн Хаушаб от Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана от Абдуллаха ибн Аби Ауфа (да будет доволен им Аллах): что один человек выставил товар на рынке и поклялся о нём, что ему дали за него то, чего на самом деле не давали, чтобы обмануть этим одного из мусульман. тогда было ниспослано: «поистине, те, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену» — до конца аята.
4552 — рассказал нам Наср ибн Али ибн Наср, рассказал нам Абдуллах ибн Дауд от Ибн Джурайджа от Ибн Аби Мулайки: что две женщины шили в доме — или в комнате, — и одна из них вышла с шилом, вонзённым в её ладонь, и обвинила в этом другую. дело было передано Ибн Аббасу, и Ибн Аббас сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «если бы людям давали по их искам, то пропадала бы кровь и имущество людей. напомните ей об Аллахе и прочтите ей: «поистине, те, которые продают завет Аллаха…»». и они напомнили ей, и она призналась. тогда Ибн Аббас сказал: сказал Пророк ﷺ: «клятва — на том, против кого выдвинут иск».
его слово: «глава: «поистине, те, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену, — нет им доли (لا خلاق)» — то есть нет блага» — сказал Абу Убайда о его слове (من خلاق) — то есть доли из блага.
его слово: (أليم) «мучительный, причиняющий боль (موجع), от боли (الألم), и это по форме مفعل» — это тоже слова Абу Убайды, и он привёл в качестве свидетельства слова Зу-р-Руммы: «тебя постигнет от её лица мучительный зной». затем он привёл хадис Ибн Масуда «кто поклянётся ложной клятвой», и в нём слова аль-Аш'аса о том, что слова Всевышнего «поистине, те, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену» были ниспосланы о нём и его противнике, когда они судились из-за колодца. а хадис Абдуллаха ибн Аби Ауфа гласит, что это было ниспослано о человеке, выставившем товар на рынке и поклявшемся, что ему дали за него то, чего на самом деле не давали. оба хадиса уже приводились в книге о свидетельствах, и между ними нет противоречия: следует понимать, что ниспослание произошло по обеим причинам одновременно, а текст аята шире этого. на это указывает то, что в начале хадиса Ибн Масуда содержится нечто, требующее такого понимания. а ат-Табари привёл через путь Икримы, что аят был ниспослан о Хуйай ибн Ахтабе, Ка'бе ибн аль-Ашрафе и других иудеях, которые скрыли то, что было ниспослано в Торе о деле Пророка ﷺ, и говорили и клялись, что это от Аллаха. а аль-Кальби в своём толковании привёл об этом длинный рассказ, который тоже возможен, но опорой в этом деле служит то, что достоверно установлено в «сахихе».
и мы упомянём то, что относится к постановлению о клятве, в книге о клятвах и обетах, если пожелает Всевышний Аллах.
его слово: «рассказал нам Наср ибн Али» — это аль-Джахдами, через джим и точку сверху; а Абдуллах ибн Дауд — это аль-Хурайби, через точку снизу и удвоенную согласную, в уменьшительной форме.
его слово: «что две женщины» — их имена будут упомянуты в книге о клятвах и обетах вместе с разбором хадиса, а здесь он привёл это ради слов Ибн Аббаса: «прочтите ей: «поистине, те, которые продают завет Аллаха…»» — аят, ибо в этом содержится указание на действие в соответствии с тем, на что указывает общий смысл аята, а не только частная причина его ниспослания. и в этом также указание на то, что тому, к кому обращена клятва, следует напоминать этим аятом и подобными ему.