Глава «Когда две группы из вас намеревались потерпеть поражение». В этой главе приведён хадис Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, который уже был подробно разобран в комментарии к сражению при Ухуде.
В словах Аллаха: «И Аллах — покровитель их» (وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا) аль-Фарра отметил, что в чтении Ибн Масъуда говорится: «И Аллах — покровитель их» (وَاللَّهُ وَلِيُّهُمْ). Это подобно словам: «Если две группы из верующих сражаются» (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا).
В начале хадиса Али ибн Абдуллах передал от Суфьяна, что Амр сказал: «Я слышал Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, который сказал: «К нам ниспослали: ‘Когда две группы из вас намеревались потерпеть поражение, а Аллах — покровитель их’. Мы — эти две группы: Бану Хариса и Бану Салима, и нам не нравится — по словам Суфьяна, который однажды сказал: «И мне не приятно» — что этот аят не был ниспослан, учитывая слова Аллаха: ‘И Аллах — покровитель их’».
Глава 9. «Нет у тебя никакой власти над делом»
4559 — Передал нам Хиббан ибн Муса, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Ма'мар от аз-Зухри, который сказал: Салем, передавая от своего отца, слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, поднимая голову после поклонения (руку') в последнем ракаате утренней молитвы, говорил: «О Аллах, прокляни такого-то, такого-то и такого-то», после того как произносил: «Слышит Аллах того, кто Его хвалит, наш Господь, Тебе хвала». Тогда Аллах ниспослал: «Нет у тебя никакой власти над делом» (суры и аяты до слов: «ибо они — несправедливые»). Этот хадис передал Исаак ибн Рашид от аз-Зухри.
4560 — Передал нам Муса ибн Исмаил, сообщил нам Ибрахим ибн Саад, рассказал нам Ибн Шихаб от Саида ибн аль-Мусаййиба и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел помолиться за кого-либо или проклясть кого-либо, проявлял усердие (канут) после поклонения (руку'). Иногда он говорил, когда произносил: «Слышит Аллах того, кто Его хвалит, о Аллах, наш Господь, Тебе хвала»: «О Аллах, спаси аль-Валид ибн аль-Валид, Саламу ибн Хишам и Айяша ибн Аби Рабии'а. О Аллах, усили свой удар по Мудару и сделай это годами, как годы Юсуфа». Он произносил это вслух и говорил в некоторых молитвах, в частности в утренней молитве: «О Аллах, прокляни такого-то и такого-то» — в отношении живущих арабов, пока не была ниспослана аята: «Нет у тебя никакой власти над делом».
Комментарий:
Название главы «Нет у тебя никакой власти над делом» относится к исключению, не касающемуся Абу Зара. Фраза «сообщил нам Абдуллах» означает Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Упоминание «такого-то, такого-то и такого-то» уже встречалось в названии их в сражении при Ухуде в мурсале риваяте, который приводится автором сразу после этого хадиса от Ханзалы ибн Аби Суфьяна от Салема ибн Абдуллаха ибн Умара. Там говорится, что Посланник ﷺ проклинал Сафвана ибн Умайя, Сухайля ибн Умайра и аль-Хариса ибн Хишама. Этот хадис приводят Ахмад и ат-Тирмизи, соединяя с риваятом от Амра ибн Хамзы от Салема от его отца, где они названы, и в конце хадиса добавлено: «Пусть они все покаются». Это указывает на слова из продолжения аята: «Или пусть покаются». Также у Ахмада есть риваят от Мухаммада ибн Аджлана от Нафи'а от Ибн Умара, что Посланник ﷺ проклинал четверых, и ниспослана была аята, и что четвертым был Амр ибн аль-Аси. Суҳейли приписал это риваяту ат-Тирмизи, но я не видел этого там. Аллах знает лучше.
Фраза «Передал Исаак ибн Рашид от аз-Зухри» означает, что иснад указан, и он является мосулом (непрерывным) у ат-Табарани в «аль-Му'джам аль-Кабир» по его пути.
Фраза «когда хотел помолиться за кого-либо или проклясть кого-либо» — имеется в виду в молитве.
Фраза «проявлял усердие (канут) после поклонения» — придерживается понимания тех, кто утверждает, что канут бывает до руку', и говорит, что он бывает именно после руку' при желании молиться за людей или проклинать их. Можно также предположить, что канут случался только в этом случае. Это подтверждается хадисом, приведенным Ибн Хузаймой с достоверным иснадом от Анас ибн Малик, что Пророк ﷺ не проявлял канут, кроме как когда молился за народ или проклинал народ. Ранее уже было разъяснение разногласий по поводу канута и его места в конце главы о витре.
Фраза «аль-Валид ибн аль-Валид» означает сына аль-Мугейры, брата Халида ибн аль-Валида, который был среди тех, кто участвовал в Битве при Бадре на стороне многобожников, был пленен и выкупил себя, затем принял ислам и был заключен в Мекке, потом он и Салама, и Айяш, упомянутые вместе с ним, бежали от многобожников. Пророк ﷺ узнал об их выходе и молился за них. Это приводит Абдурраззак с мурсал иснадом. Аль-Валид умер, когда пришел к Пророку ﷺ. Это передается в «Фаваид аз-Зиядат» из хадиса хаджиза Абу Бакра ибн Зияда ан-Нейсабури с иснадом от Джабира, который сказал, что Посланник ﷺ поднял голову после последнего ракаата утренней молитвы пятнадцатого дня Рамадана и сказал: «О Аллах, спаси аль-Валид ибн аль-Валид аль-Хадис». Он молился так пятнадцать дней, пока утром в день Ид аль-Фитр не перестал молиться, и когда Умар спросил его, он ответил: «Разве ты не знаешь, что они пришли?» Пока он их поминал, дорога открылась, и аль-Валид ибн аль-Валид привел их, у него был порез на пальце от Харры, и он привел их троих на своих ногах, он запыхался перед Пророком ﷺ и умер. Пророк ﷺ сказал: «Это мученик, я свидетельствую об этом», и Умм Салама, жена Пророка ﷺ, воспела его известными стихами.
Фраза «Салама ибн Хишам» означает сына аль-Мугейры, двоюродного брата предыдущего, брата Абу Джахля, который был из первых, кто принял ислам, и был убит в халифате Абу Бакра в Шаме в 14 году.
Фраза «Айяш» — это имя с тахтании, затем с маджамма, его отец — Абу Рабии'а, имя которого Амр ибн аль-Мугейра, он также был дядей предыдущих, был из первых, кто принял ислам, и совершил обе хиджры. Потом Абу Джахль обманул его, и он вернулся в Мекку, где был заключен, затем сбежал с двумя упомянутыми товарищами и жил до халифата Умара, умер в 15 году, а по некоторым данным раньше. Аллах знает лучше.
Фраза «в некоторых молитвах, в частности в утренней» указывает на то, что он не делал это постоянно.
Фраза «О Аллах, прокляни такого-то и такого-то, из живущих арабов» — их имена встречаются в риваяте Юнуса от аз-Зухри у Муслима с формулировкой: «О Аллах, прокляни Ри'ля, Заквана и Усайя».
Фраза «пока не была ниспослана аята «Нет у тебя никакой власти над делом»» — ранее уже обсуждалась проблема этого в связи с сражением при Ухуде и историей Ри'ля и Заквана, которые были при Ухуде, а ниспослание аята связано с историей Ухуда. Как же тогда причина ниспослания могла задержаться? Затем мне явилась причина этого сообщения и то, что в нем есть включение, и что фраза «пока не была ниспослана» — прерванная в риваяте аз-Зухри от того, кто это слышал. Это разъяснил Муслим в риваяте Юнуса, сказав здесь: «Аз-Зухри сказал: затем нам сообщили, что он оставил это, когда была ниспослана аята». Это сообщение не является достоверным по тому, что я упомянул, и в причине ниспослания аята есть иное, но это не противоречит тому, что было сказано, в отличие от истории Ри'ля и Заквана. Ведь они были чужеземцами. Можно сказать, что их история была после этого, и ниспослание аята по их причине задержалось немного, а затем была ниспослана в отношении всего этого. Аллах знает лучше.
10 —