Это свидетельство, и Ибн Аби Хатим передал его по цепочке Али ибн Тальхи от Ибн Аббаса с таким же содержанием.
Затем составитель упомянул часть хадиса аль-Бара’а о событии с лучниками в день Ухуда, который уже был приведён полностью вместе с объяснением в разделе о военных походах.
11 - ГЛАВА «Спокойно и сонно» (﴿أَمَنَةً نُعَاسًا﴾)
4562 - Передал мне Исхак ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман Абу Якуб, рассказали нам Хусейн ибн Мухаммад, рассказал нам Шейбан, от Катаде, рассказал нам Анас, что Абу Тальха сказал: «Нас охватил сон, когда мы стояли в рядах в день Ухуда. Я заметил, что мой меч падает из руки, я его поднимаю, и так снова и снова».
Комментарий к слову: «Глава о словах: ﴿أَمَنَةً نُعَاسًا﴾.
Слова: «Передал мне Исхак ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман Абу Якуб» — он был багдадцем, прозванным Лулу’, также говорят Юйю’ с двумя таханитами. Он был двоюродным братом Ахмада ибн Мани’ и в сборнике аль-Бухари у него только этот хадис и ещё один в книге «Рикак». Он был достоверным по единогласному мнению и прожил три года после аль-Бухари, умер в 59 году хиджры. Затем упомянул хадис Абу Тальхи о сонливости в день Ухуда, который ранее приводился в разделе о военных походах с другим объяснением от Катаде.
12 - ГЛАВА «Те, кто откликнулись Аллаху и Посланнику после того, как постигла их рана. Для тех из них, кто поступил хорошо и был богобоязнен, великая награда»
«Рана» (الْقَرْحُ) — это рана, «откликнулись» (اسْتَجَابُوا) — ответили, «يستجيب» — отвечает.
Комментарий: Глава о словах Всевышнего: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ — он привёл аят до слов: «великая» (عَظِيمٌ).
Слова: «Рана (الْقَرْحُ) — это рана» — это толкование Абу Убайды, так же передал Ибн Джарир от Саида ибн Джубайра. Саид ибн Мансур с хорошим иснадом передал от Ибн Мас’уда, что он читал «الْقُرْحُ» с даммой. Я сказал: это чтение жителей Куфы. Абу Убайда передал от Айши, что она читала с фатхой, а аль-Ахфаш сказал, что «الْقُرْحُ» с даммой и с фатхой — это существительное, дамма — язык жителей Хиджаза, а фатха — язык других, как «الضَّعْفِ» и «الضُّعْفِ». Аль-Фарра’ сказал, что с даммой — это «рана», а с фатхой — «боль от неё». Ар-Рагиб сказал, что «الْقَرْحُ» с фатхой — след раны, а с даммой — её внутренний эффект.
Слова: «Откликнулись» — ответили, «يستجيب» — отвечает — это слова Абу Убайды. Он сказал о словах Всевышнего: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ﴾ — то есть ответил им. Арабы говорят: «استجبتك» — значит «أجبتك» (я ответил тебе). Кааб аль-Ганави сказал:
«И звал призывающий, о Ты, кто отвечает на зов… но тогда никто не ответил ему».
И сказал о словах Всевышнего: ﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ — то есть отвечают верующие. Это в суре «Шура», и составитель привёл её в качестве свидетельства для другого аята.
(Примечание): В этой главе аль-Бухари не привёл хадиса, возможно, он счёл это излишним. Подходящим для этой главы является хадис Айши, что она сказала Уруве по поводу этого аята: «О сын моей сестры, твоими отцами были Зубейр и Абу Бакр», который уже приводился в разделе о военных походах с объяснением. Ибн Уййайна передал от Амра ибн Динар, от Икримы, от Ибн Аббаса, что когда язычники отступили от Ухуда, они сказали: «Вы не убили Мухаммада, и не отбросили Кава’иб, что вы сделали — плохо». Они ушли, и Посланник ﷺ призвал людей, и они собрались до Хамра аль-Асад. Язычники достигли и сказали: «Мы вернёмся из Кабил». Тогда Аллах ниспослал аят: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾. Этот аят приводят ан-Насаи, Ибн Мардувайх и его люди — достоверные, кроме того, что передача от Икримы не содержит Ибн Аббаса.