Его слово: («фи’а» — группа) ат-Табари передал по пути Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса относительно слов Всевышнего: «Группа, сражающаяся на пути Аллаха, и другая — неверующая», — он сказал: другая — это неверующие курайшиты. А Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего: «Сколько малочисленных групп победило многочисленные группы» — «фи’а» означает группу.
Его слово: (передал нам Гундар) — это Мухаммад ибн Джафар.
Его слово: (и Абд ар-Рахман) — это Ибн Махди.
Его слово: (от Ади) — это Ибн Сабит.
Его слово: (от Абдуллаха ибн Язида) — это аль-Хатми, с фатхой над точечной буквой, затем сукуном над несоединяющейся буквой; он — сподвижник из младших.
Его слово: (вернулись люди с Ухуда) — это Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль и те, кто последовал за ним; разъяснение этого уже приводилось полностью в главе о битве при Ухуде из книги «Военные походы». Его слово в конце: («скверна серебра») — в риваяте аль-Хамави: «скверна железа»; разногласие относительно слов «удаляет скверну» уже разбиралось в главе о достоинстве Медины.
Его слово: (глава: «И когда доходит до них весть о безопасности или опасности, они разглашают её» — то есть распространяют её) — эту связь передал Ибн аль-Мунзир от Ибн Аббаса относительно слов «разглашают её», то есть распространяют её.
Его слово: («йастанбитунаху» — извлекают его) — Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «то узнали бы его те, кто извлекает его из них», то есть выводят его; говорят о колодце, когда из него извлекают воду: он «набат», когда её выводят наружу.
Его слово: («хасибан» — достаточным) — это встречается здесь не у Абу Зарра, и уже приводилось ранее в книге о завещаниях.
Его слово: («кроме самок», то есть неодушевлённого — камня, глины или тому подобного) — Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего: «Они взывают помимо Него только к самкам» — то есть к неодушевлённому: камню, глине или подобному этому, а под неодушевлённым подразумевается противоположность живому. А другой сказал: их назвали самками, потому что им давали имена Мана, аль-Лат, аль-Узза, Исаф, Наиля и тому подобные. От аль-Хасана аль-Басри передаётся: не было ни одного арабского племени, у которого не было бы идола, которому они поклонялись, называемого «самка такого-то рода»; далее в суре «ас-Саффат» будет приведён рассказ о том, что они говорили, будто ангелы — дочери Аллаха, — Аллах превыше этого. А в риваяте Абдуллаха ибн Ахмада в «Муснаде» его отца от Убайя ибн Кааба относительно этого аята сказано: с каждым идолом — джинния, и передатчики его надёжны; с этой же стороны это передал и Ибн Аби Хатим.
Его слово: («марид» — непокорный) — это встречается только у аль-Мустамли, и это толкование Абу Убайды его же словами, уже приводившееся в главе «Начало творения»; смысл его — выход из повиновения. Ибн Аби Хатим передал по пути Катады относительно слова «марид», что он сказал: непокорный в ослушании Аллаха.
Его слово: («фа-лайубатткиунна» — «баттакаху» — рассёк его) — Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего: «И они непременно будут рассекать уши скота» — говорят «баттакаху», то есть рассёк его. А Абд ар-Раззак передал от Мамара от Катады: они рассекали их уши для своих идолов.
Его слово: («кыла» и «кавлан» — одно и то же) — Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего: «И кто правдивее Аллаха словом» — «кыла» и «кавлан» — одно и то же.
Его слово: («табаа» — запечатал) — Абу Убайда сказал относительно слов «Аллах запечатал их сердца», то есть запечатал.
(Замечание): в этой главе приведены сообщения, но не приведён хадис. У Муслима встречается со слов хадиса Умара о причине ниспослания этого аята, что Пророк ﷺ, когда удалился от своих жён и распространился слух, что он развёлся с ними, и Умар пришёл к нему и спросил: «Ты развёлся со своими жёнами?» Он ответил: «Нет». Умар сказал: «Я встал у двери мечети и закричал во весь голос: он не разводился со своими жёнами! И был ниспослан этот аят, и это я извлёк это дело». Основа этой истории есть и у аль-Бухари, но без этого добавления, так что она не соответствует его условию; похоже, он указал на неё этим заголовком.
16 — Глава: «А кто убьёт верующего преднамеренно, воздаянием ему будет ад»
4590 — Передал нам Адам ибн Аби Ийас: передал нам Шуба: передал нам Мугира ибн ан-Нуман, сказал: я слышал, как Саид ибн Джубайр говорил: аят, относительно которого разошлись жители Куфы, и я отправился ради него к Ибн Аббасу и спросил его об этом. Он сказал: этот аят «А кто убьёт верующего преднамеренно, воздаянием ему будет ад» — был ниспослан последним из того, что было ниспослано, и ничто его не отменило.