Его слово: («…кроме слабых из мужчин и женщин…») — этот аят: в нём — извинение для тех из упомянутых, кто отличается признаком слабости. Они упомянуты также в другом аяте, в контексте побуждения к сражению за них.
Хадис Ибн Аббаса, уже упомянутый, и разбор его приводились шестью главами ранее.
21 — Глава: («Таких, может быть, Аллах простит, ибо Аллах — Прощающий, Простительный»)
4598 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Шайбан от Йахьи от Абу Салямы (да будет доволен им Аллах), что он сказал: пока Пророк ﷺ совершал молитву магриб [ночную молитву], он сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», а затем, прежде чем совершить земной поклон, сказал: «О Аллах, спаси Аййаша ибн Абу Раби‘а! О Аллах, спаси Саляму ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида! О Аллах, спаси слабых из верующих! О Аллах, усили Свою поступь против [племени] Мудар! О Аллах, сделай это годами, подобными годам Йусуфа!»
Его слово: («Глава: его слово: «Таких, может быть, Аллах простит…»» и далее аят) — так у Абу Зарра, а у других: («…то, может быть, Аллах простит их, ибо Аллах — Прощающий, Простительный»). Так это встречается у Абу Нуайма в «Мустахрадже», и это — ошибка переписчиков, на что указывает то, что в риваяте Абу Зарра встречается правильный вариант: («Таких, может быть, Аллах…»), и это — [точная] цитата аята. А в «Танких» аз-Заркаши здесь встречается: («…ибо Аллах — Прощающий, Милующий»), и он сказал: это тоже ошибка. Я говорю: но я не нашёл этого в каком-либо риваяте.
Далее в этой главе — хадис Абу Хурайры о мольбе за слабых, и о нём уже говорилось в начале [книги] об истиска.
22 — Глава: («И нет на вас греха, если вам будет неудобство от дождя или вы будете больны, чтобы вы сложили ваше оружие»)
4599 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу-ль-Хасан: сообщил нам Хаджжадж от Ибн Джурайджа, который сказал: сообщил мне Йа‘ля от Са‘ида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) относительно слов: («если вам будет неудобство от дождя или вы будете больны») — он сказал: [это об] Абд ар-Рахмане ибн Авфе, и он был ранен.
Его слово: («Глава: «И нет на вас греха, если вам будет неудобство от дождя»» и далее аят) — так у Абу Зарра, а у него же от аль-Мустамли: («Глава: его слово: «И нет на вас греха…»» и далее), а у других слово «глава» выпало, и они добавили: («…или вы будете больны, чтобы вы сложили ваше оружие»).
Его слово: («Хаджжадж») — это Ибн Мухаммад, а («Йа‘ля») — это Ибн Муслим.
Его слово: («относительно слов: «если вам будет неудобство от дождя или вы будете больны» — он сказал: [это об] Абд ар-Рахмане ибн Авфе, и он был ранен») — в одном риваяте [это встречается] без союза «и». Так это передано у него в сокращённом виде, и то, что сказал Ибн Аббас, относится к тому, что упомянуто об Абд ар-Рахмане, а слова «и он был ранен» означают, что аят был ниспослан о нём. Аль-Кирмани сказал: возможно и это, а возможно, что смысл таков: сказал Ибн Аббас, а [затем] Абд ар-Рахман ибн Авф говорит: тот, кто был ранен, — его положение таково же [как у больного], так что присоединение раненого к больному было включением его [в это положение] путём аналогии, либо потому, что рана — один из видов болезни, и тогда всё это — слова Абд ар-Рахмана, переданные от Ибн Аббаса. Я говорю: но контекст того, что привёл не аль-Бухари, отклоняет эту возможность, ибо у Абу Нуайма в «Мустахрадже» через путь Ибрахима ибн Са‘ида аль-Джаухари от Хаджжаджа ибн Мухаммада встречается: «Абд ар-Рахман ибн Авф был ранен», и это явно указывает на то, что действующее лицо слова «сказал» — это Ибн Аббас, и что нет для Ибн Аббаса в этом риваята от Абд ар-Рахмана.
Его слово в благородном аяте: («чтобы вы сложили ваше оружие») — дал им послабление в откладывании оружия из-за его тяжести для них.