Его слово: («рассказал нам Малик ибн Суайр») — с двумя точечными и мукраер (уменьшительная форма от корня из двух неточечных букв), которого ослабил Абу Дауд, а Абу Хатим, Абу Зур‘а и ад-Даракутни сказали: «правдив (садук)». В «Сахихе» аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного в книге о мольбах. Его отец — это Ибн аль-Химс, с кясрой на «х» с точкой, сукуном на «м» и неточечной буквой в конце.
Его слово: («относительно слов человека: «нет, клянусь Аллахом» и «да, клянусь Аллахом»») — обсуждение этого будет дано далее, в книге о клятвах и обетах, равно как и относительно следующего за ним хадиса. А его слова «Абу Бакр был...» и так далее приводит Ибн Хиббан по пути передачи от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ат-Туфави, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ, когда клялся клятвой, не нарушал её...» и так далее. Однако достоверным (махфуз) является то, что приведено в обоих «Сахихах», а именно что это было действием и словом Абу Бакра, а Аллах знает лучше.
Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что второй хадис разъясняет первый, но это было опровергнуто. Истина же в том, что первый хадис относится к разъяснению «пустой клятвы» (лягв аль-ямин), а второй — к разъяснению «связывающей клятвы» (акд аль-ямин).
Его слово: («Абу Бакр сказал: я не считаю клятву, относительно которой я вижу, что иное лучше её») — «а-ра» (أَرَى) в обоих местах с фатхой на хамзе в первом случае означает «убеждение» (رؤية بمعنى الاعتقاد), а во втором — с даммой, в значении «предположение» (بمعنى الظن). Это приведено в начале книги о клятвах и обетах в риваяте Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Хишама с формулировкой: «Я не клянусь клятвой, а затем вижу, что иное лучше её...».
Его слово: («кроме как приму облегчение (рухса), данное Аллахом») — то есть в отношении искупления за клятву (каффара аль-ямин). А в риваяте Ибн аль-Мубарака: «кроме как совершу то, что лучше этого».
9 — глава: «не запрещайте себе блага, которые дозволил вам Аллах»
4615 — рассказал нам Амр ибн Аун, рассказал нам Халид, от Исмаила, от Кайса, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы выступали в военные походы вместе с Пророком ﷺ, и с нами не было женщин. Мы сказали: «не оскопить ли нам себя?» Но он запретил нам это. Затем он позволил нам после этого жениться на женщине за одежду». Затем он прочитал: «О те, которые уверовали! Не запрещайте себе блага, которые дозволил вам Аллах».
[Хадис 4615 — его часть также в: 5071, 5075]
Его слово: («глава о словах Всевышнего: «о те, которые уверовали! не запрещайте себе блага, которые дозволил вам Аллах»») — слово «глава о словах» опущено у всех, кроме Абу Зарра.
Его слово: («Халид») — это Ибн Абдуллах ат-Таххан, а «Исмаил» — это Ибн Абу Халид, «Кайс» — это Ибн Абу Хазим, а «Абдуллах» — это Ибн Мас‘уд. Разъяснение этого хадиса будет дано далее в книге о никахе. А у ат-Тирмизи приведено с оценкой «хороший» (хасан) от Ибн Аббаса, что некий человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «о посланник Аллаха, когда я ем это мясо, во мне возникает возбуждение (интишар), и потому я запретил себе мясо». Тогда был ниспослан этот аят. А Ибн Абу Хатим передал другим путём от Ибн Аббаса, что этот аят был ниспослан относительно людей, которые сказали: «оставим мирские удовольствия и будем странствовать по земле» и так далее. Далее также будет дано то, что относится к этому, в книге о никахе, если пожелает Всевышний Аллах.
10 — глава: «воистину, вино, азартная игра, идольские жертвенники и гадальные стрелы — мерзость из деяний сатаны». Ибн Аббас сказал: «азлям» — это стрелы, посредством которых они делили между собой дела, а «нусуб» — это жертвенники, на которых они совершали заклание. А другой сказал: «залям» — это стрела без оперения, единственное число от «азлям», а «истикъсам» — это когда встряхивают стрелы: если стрела запрещает, он останавливается, а если повелевает — исполняет то, что она велит. Они делали на стрелах особые метки различных видов, посредством которых гадали. Глагол от этого — «касамту», а «кусум» — отглагольное имя (масдар).
4616 — рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Мухаммад ибн Бишр, рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Абд аль-Азиз, сказал: рассказал мне Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «был ниспослан запрет вина, а в Медине в тот день было пять видов напитков, ни один из которых...