«Мусульманин, когда его спрашивают в могиле, свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Это соответствует Его слову: «Аллах укрепляет верующих твёрдым словом в земной жизни и в Последней.»»
ГЛАВА: Слово «Потом он упомянул хадис Ибн Умара».
Его слова: «Похож на мужчину-мусульманина» — это сомнение одного из передатчиков. Исмаилий передал его по пути, который использовал аль-Бухари, но с формулировкой «похож на мужчину-мусульманина» без сомнений. Ранее полный разбор хадиса был приведён в книге «Знание», где ясно объяснено, что под деревом в этом аяте подразумевается финиковая пальма. Там же опровергается мнение тех, кто утверждает, что речь идёт о дереве индийского ореха. Ибн Мардувайх передал от Ибн Аббаса с слабым иснадом слова: «Она приносит плоды постоянно», и сказал, что это дерево индийского ореха, которое не прекращает плодоносить каждый месяц. Значение слова «хорошая» (طيبة) — вкусный плод, красивая форма или полезность, то есть она хороша благодаря своей пользе. Слова «корень её твёрд» означают, что он не прерывается, а «ветвь её в небе» — это вершина совершенства, потому что, будучи высокой, она удалена от гниения земли. Хаким из хадиса Анаса сказал, что хорошее дерево — это финиковая пальма, а плохое — горькая хенцала.
2. ГЛАВА: «Аллах укрепляет верующих твёрдым словом».
4699 — Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба, сказал: сообщил мне Алькама ибн Марсад, что он слышал Саада ибн Убайда от Аль-Бараа ибн Азиба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин, когда его спросят в могиле, свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха». Это и есть слова: «Аллах укрепляет верующих твёрдым словом в жизни мира и в загробной жизни».
Слова главы «Аллах укрепляет верующих твёрдым словом» — здесь кратко приведён хадис Аль-Бараа, который ранее был полностью изложен и объяснён в главе о похоронах.
3. ГЛАВА: «Разве ты не видел тех, кто заменил благодать Аллаха неверием?»
«Разве ты не видел?» — значит «Разве ты не знаешь?», как в словах «Разве ты не видел тех, кто вышел?» Слово «аль-бауар» означает гибель, уничтожение; «бар» — гибнет, «ябур» — гибель, «каум бур» — погибающие люди.
4700 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян от Амра от Ата, что он слышал Ибн Аббаса, который сказал: «Разве ты не видел тех, кто заменил благодать Аллаха неверием?» — это неверные жители Мекки.
Слова главы «Разве ты не видел тех, кто заменил благодать Аллаха неверием?» — «Разве ты не видел?» значит «Разве ты не знаешь?», как в словах «Разве ты не видел тех, кто вышел?» Другой передатчик, кроме Абу Зара, добавил: «Разве ты не видел, как?» — это слова Абу Убайды в его формулировке.
Слова «аль-бауар — гибель, бар ябур бауран, каум бур — погибающие» — это слова Абу Убайды. Затем он кратко привёл хадис Ибн Аббаса о том, кому был ниспослан этот аят, который ранее был подробно изложен с объяснением в главе о битве при Бадре.
Ат-Табари передал по другому пути от Ибн Аббаса, что он спросил Умара об этом аяте, и тот ответил: «Кто они? — Это нечестивцы из племён Баню Махзум и Баню Умайя, твоих дядей и тёток. Что касается твоих тёток, то Аллах истребил их в день Бадра, а дядей твоих Аллах отсрочил до определённого времени». По пути Али сказано: «Это нечестивцы из Баню Умайя и Баню Мугейра. Что касается Баню Мугейра, то Аллах истребил их в день Бадра, а Баню Умайя дал отсрочку». Это передано также у Абдурраззака и ан-Насаи, и Хаким подтвердил достоверность.
Я говорю: имеется в виду часть, а не все Баню Умайя, и Баню Махзум не были истреблены в день Бадра, а речь идёт о некоторых из них, как Абу Джахль из Баню Махзум и Абу Суфьян из Баню Умайя.