Всякий, кого Ты наставишь, будь то раб Твой или сын раба Твоего, и с Тобой и к Тебе, и нет убежища и спасения от Тебя, кроме как к Тебе, благословен Ты и превознесён. Это — его слова: «Возможно, что твой Господь воздвигнет тебя на похвальное место» (المقام المحمود), и это подтвердил аль-Хаким. Нет противоречия между этим и хадисом Ибн Умара в данной главе, поскольку эти слова как бы являются введением к заступничеству (шفاعе). Ибн Абу Хатим передал от Саида ибн Аби Хилаля, что ему дошло, будто «похвальное место», о котором упомянул Аллах, где будет Пророк ﷺ в День Воскресения между Джаббаром и Джибрилем, и люди собрания завидуют ему за это положение. Передатчики достоверны, но хадис муаррасал. Из пути Али ибн аль-Хусейн ибн Али передал человек из учёных, что Пророк ﷺ сказал: «Земля будет расширена, как расширяется свежий слой земли, и тогда мне будет разрешено заступаться, и я скажу: «О Господь, рабы Твои — рабы Твои по краям земли». Это и есть похвальное место». Передатчики достоверны, и хадис достоверен, если человек был сподвижником.
Ранее в книге о закяте упоминалось, что под «похвальным местом» понимается либо его взятие у ворот Рая, либо дарование ему знамени хвалы, либо его сидение на Престоле. Это передал Абд аль-Хумайд и другие от Муджахида. Также говорили, что это его заступничество — четвёртое из четырёх, и подробное объяснение будет приведено в книге «Рикак», если пожелает Аллах Всевышний.
Слова: «Передал нам Абу аль-Ахвас» с двумя пропусками — это Саллам ибн Сулейм.
Слова: «От Адама ибн Али» — это аль-Иджли, басрийский достоверный передатчик. В сборнике аль-Бухари у него только этот хадис. Ранее в книге о закяте с другой стороны передавался от Ибн Умара, и в нём названы некоторые из тех, кто здесь упомянут неопределённо словами «Передал нам такой-то». Слово «جثًا» с даммой на первой букве и танвином — множественное от «جثوة», как «خطوة» и «خطا». Ибн аль-Асир передал, что также передавали «جثيّ» с касрой на треугольной букве и удвоением нижней — множественное от «جاث» — тот, кто сидит на колене. Ибн аль-Джаузи передал от Ибн аль-Хашшаба, что это «جثّى» с фатхой и удвоением — множественное от «جاث» подобно «غاز» и «غزى».
Слова: «Пока заступничество не дойдёт до Пророка ﷺ» — в приостановленной риваяте в книге о закяте добавлено: «чтобы он заступился, и между творениями был вынесен суд». Подробное объяснение хадиса о заступничестве будет приведено полностью в книге «Рикак», если пожелает Аллах Всевышний.
4719 — Передал нам Али ибн Айяш, передал нам Шуайб ибн Аби Хамза, от Мухаммада ибн аль-Мункдир, от Джабира ибн Абдуллы ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет, услышав призыв к молитве: «О Аллах, Господь совершенного призыва и воздвижной молитвы, даруй Мухаммаду средство и достоинство и воздвигни его на похвальное место, которое Ты обещал», тому разрешено моё заступничество в День Воскресения». Передал Хамза ибн Абдуллах от отца своего от Пророка ﷺ.
Слова: «Передал Хамза ибн Абдуллах» — то есть Ибн Умар (да будет доволен им Аллах), упоминание которого уже было в книге о закяте. Затем автор упомянул хадис Джабира о мольбе после азана, и его объяснение уже приводилось в главах об азане.
12 — Глава «И скажи: «Истина пришла, и ложь исчезла, ведь ложь — это гибель»». «Исчезла» (يزهق) означает погибла.
4720 — Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, от Ибн Аби Наджих, от Муджахида, от Абу Ма’мара, от Абдуллы ибн Мас’уда ﵁, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку, и вокруг Каабы было шестьсот шестьдесят идолов. Он стал протыкать их палкой в руке и говорил: «Истина пришла, и ложь исчезла, ведь ложь — это гибель», «Истина пришла, и ложь не может ни начать, ни возродить».
Слова: «Глава «И скажи: Истина пришла и ложь исчезла» — это аят. «Исчезла» — значит погибла». Абу Убайда сказал о словах: «И исчезнут души их, хотя они не хотят», что это значит: выходят, умирают и погибают. Также говорят: «Исчезло то, что у тебя» — значит всё ушло. Ибн Абу Хатим передал от Али ибн Аби Тальха от Ибн Аббаса, что «Истина пришла, и ложь исчезла» значит, что ложь ушла. От пути Саида от Катады «Исчезла ложь» — значит погибла.
Слова: «От Ибн Аби Наджих» — так у них, а в некоторых рукописях «Передал нам Ибн Аби Наджих».
Слова: «Вход Посланника Аллаха ﷺ» — в хадисе Абу Хурайры у Муслима и ан-Насаи сообщается, что это было при завоевании Мекки, и начало его — в рассказе о завоевании Мекки до слов: «Пришёл Посланник Аллаха, пока не обошёл Каабу, и стал проходить мимо тех идолов, и стал протыкать их наконечником лука и говорил: «Истина пришла…»