Его слово: («что Ибн Джурайдж сообщил им, сказал Йаʻла») — то есть: сказал: сказал Йаʻла — и сказано: [слово «сказал»] опускается по написанию, но сохраняется по произношению. Этот Йаʻла — он есть Ибн Муслим, как это встречается у Муслима по пути Хаджжаджа ибн Мухаммада от Ибн Джурайджа в этом самом хадисе, с формулировкой: сообщил мне Муслим ибн Йаʻла. Этот хадис вывели также Абу Дауд и ан-Насаи из риваята этого же Хаджжаджа, но у них обоих встречается «от Йаʻлы» без указания на отца, как и у аль-Бухари. Некто из толкователей утверждал, что у Абу Дауда в этом месте стоит «Йаʻла ибн Хаким», но я не видел этого ни в одной из его копий. И у аль-Бухари нет риваята Йаʻлы ибн Хакима от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, кроме одного-единственного хадиса, и он передан не через Ибн Джурайджа от Йаʻлы. Аллах знает лучше. А Йаʻла ибн Муслим — басрийского происхождения, проживал в Мекке, известен риваятом от Саида ибн Джубайра, а также тем, что Ибн Джубайр передавал от него. Йаʻла ибн Хаким тоже передавал от Саида ибн Джубайра, и от него передавал Ибн Джурайдж, но здесь имеется в виду не он.
Его слово: («если бы ты сообщил нам, что за то, что мы совершили, есть искупление») — в риваяте ат-Табарани, переданном другим путём от Ибн Аббаса, [говорится], что вопрошавшим об этом был Вахши ибн Харб, убийца Хамзы, и что когда он сказал это, был ниспослан аят: «кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершал праведные деяния» — до конца аята. Тогда он сказал: это тяжёлое условие, — и был ниспослан аят: «Скажи: о рабы Мои…» — до конца аята. Ибн Исхак передал в «Сире», сказав: рассказал мне Нафи от Ибн Умара, от Умара, который сказал: «Мы договорились — я, Аййаш ибн Абу Рабиа и Хишам ибн аль-Ас — переселиться в Медину», — и далее он изложил хадис об их истории и о возвращении его товарища, и был ниспослан аят: «Скажи: о рабы Мои, которые преступили меру против самих себя» — до конца аята. Он сказал: «И я написал об этом Хишаму».
Его слово: («и был ниспослан [аят] «Скажи: о рабы Мои, которые преступили меру против самих себя»») — в риваяте ат-Табарани [сказано]: тогда люди сказали: о посланник Аллаха, мы совершали то же, что совершил Вахши! Он ответил: этот [аят] — для мусульман в целом. Ахмад и ат-Табарани в «аль-Авсат» передали хадис Саубана, который сказал: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я не хотел бы взамен этого аята получить весь этот мир и всё, что в нём»: «о рабы Мои, которые преступили меру против самих себя» — до конца аята. Тогда один человек спросил: а тот, кто придавал Аллаху сотоварищей? Пророк ﷺ помолчал некоторое время, а затем сказал: «а тот, кто придавал Аллаху сотоварищей» — трижды. Общим смыслом этого аята обосновывали прощение всех грехов, больших и малых, будь они связаны с правами людей или нет. Известное же мнение среди приверженцев сунны состоит в том, что все грехи прощаются через покаяние, а также что они прощаются тому, кому пожелает Аллах, даже если он умер, не покаявшись. Однако что касается прав людей, то если совершивший их покаялся, отказавшись от возвращения к подобному, покаяние приносит ему пользу в отношении отказа от повторения. Но что касается конкретного случая, который уже произошёл, то ему непременно необходимо либо вернуть [право] его владельцу, либо получить от него освобождение от притязания. Да, в широте милости Аллаха возможно, что обладатель права откажется от своего права, и тогда грешник не будет за это наказан, и на это указывает общий смысл слов Всевышнего: «Поистине, Аллах не простит, что Ему придают сотоварищей, но простит всё остальное, кому пожелает». Аллах знает лучше.
2 — Глава: «И не оценили они Аллаха достойной Его оценкой»
4811 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шайбан, от Мансура, от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: пришёл один из знатоков Писания к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Мухаммад, поистине, мы находим, что Аллах помещает небеса на один палец, земли — на один палец, деревья — на один палец, воду и почву — на один палец, а все остальные творения — на один палец, и говорит: Я — Владыка». Пророк ﷺ засмеялся так, что показались его коренные зубы, в подтверждение слов этого знатока Писания, а затем посланник Аллаха ﷺ прочитал: «И не оценили они Аллаха достойной Его оценкой, а земля вся будет в Его хватке в День воскресения, и небеса будут свёрнуты Его правой рукой. Пречист Он и превыше того, что они придают Ему в сотоварищи».