Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص135
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стоял в молитве до тех пор, пока его ноги не опухли. Ему сказали: «Пусть Аллах простит тебе твои прошлые и будущие грехи». Он ответил: «Разве я не должен быть благодарным рабом?»
Между положением, которое ему дано, и тем, над чем взошло солнце, а из условий предпочтения — равенство двух вещей в основе смысла, после чего одна из них превосходит другую. Нет равенства между этим положением и всем миром. Ибн Батталь ответил, что смысл в том, что оно дороже ему всего, потому что нет ничего, кроме мира и загробной жизни, и он исключил упоминание вещи, упомянув мир, поскольку нет ничего, кроме него и загробной жизни. Ибн аль-Араби ответил, что глагол «аф»ал» (أفعل) может не означать предпочтение, как в словах: «лучшее место и лучшее прибежище» (خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا), и нет предпочтения между раем и огнём, или что обращение адресовано тому, что укоренилось в душах большинства людей, ибо они считают, что нет ничего подобного миру, или что он является целью, и он сообщил, что для него это лучше, чем они думают, что нет ничего лучше этого. Возможно, имеется в виду предпочтение между тем, что указано здесь, и тем, что указано в других аятах, связанных с этим, и он отдал предпочтение этому. Все аяты, хотя и не касаются мирских дел, были ниспосланы для жителей мира, поэтому все они входят в то, над чем взошло солнце.
Второй хадис: слова «Слышал Кутада от Анасa: «Воистину, Мы открыли тебе явное открытие» (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا)» — это хадис о Худайбийе, так он приведён кратко. Он изложен в «Магази» более полно, где разъясняется, что часть хадиса от Анасa — связная, а часть от Икримы — мурсаль. Название «открытие» для событий Худайбийи связано с тем, что это было преддверием и одной из причин завоевания. Подробный разбор этого уже был приведён в книге о походах.
Третий хадис: слова «От Абдуллы ибн Мугффаля» с использованием букв «м»аджама» и «фа» в весе «Мухаммад». Фраза «фараджа»а фихи» означает, что он повторял звук при чтении. Этот хадис приведён в разделе о таухиде другим путём с вопросом «Каково его повторение?» — ответ: три раза. Аль-Куртуби поясняет, что это связано с удлинением в соответствующем месте. Сказано также, что это могло произойти из-за того, что он был верхом на верблюде, и повторение возникло из-за движения животного. В этом есть сомнение, поскольку в риваяте Али ибн аль-Джа»да от Шу»бы у Исма»или, который читал мягко, сказано: «Если бы люди не объединились против нас, я бы читал с этой ошибкой». Это также приводится Абу Убайда в «Фада’иль аль-Куран» от Абу Надра от Шу»бы. Разбор этого вопроса будет приведён в комментарии к хадису «Не из нас тот, кто не поёт Коран».
Глава 2: «Чтобы Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи, и завершил Свою милость к тебе, и наставил тебя на прямой путь».
4836 — Передал нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам Ибн Уйайна, рассказал Зияд, что он слышал аль-Мугейра говорящим: «Пророк ﷺ стоял в молитве, пока не опухли его ноги. Ему сказали: «Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи?» Он ответил: «Разве я не должен быть благодарным рабом?»»
4837 — Передал нам аль-Хасан ибн Абд аль-Азиз, сообщил нам Абдуллах ибн Яхья, рассказал Хайва от Абу аль-Асвад, который слышал Урву от Айши ﵂: «Пророк Аллаха ﷺ вставал ночью в молитву, пока не распухали его ноги. Айша спросила: «Зачем ты это делаешь, о Посланник Аллаха, ведь Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи?» Он ответил: «Разве я не хочу быть благодарным рабом?» Когда мясо на ногах стало толстым, он стал молиться сидя, но когда хотел поклониться, вставал, читал, а затем совершал поклон.»
Четвёртый хадис: хадис аль-Мугейры ибн Шу»бы: «Пророк ﷺ стоял, пока не опухли ноги», подробный разбор приведён в разделе ночной молитвы книги о молитве.
Пятый хадис — хадис Айши по этому поводу.
Слова «Сообщил нам Хайва» — он сын Шурайха аль-Мисри, а Абу аль-Асвад — Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ан-Науфали, известный как сирота Урвы. Половина этого иснада — египтяне, половина — жители Медины. Подробный разбор уже был приведён в разделе ночной молитвы.
Фраза «Когда мясо стало толстым» была отвергнута ад-Давуди, который сказал: «Правильно: «Когда он стал взрослым», то есть вырос». Кажется, что передатчик...