HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: «Не повышайте голоса выше голоса Пророка»

Хадис № 4845

حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: «كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ﵄، رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الْآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ، قَالَ نَافِعٌ: لَا أَحْفَظُ اسْمَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، قَالَ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ الْآيَةَ. قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ»، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص137
«Два благих человека — Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) — едва не погибли: они возвысили свои голоса перед Пророком ﷺ, когда к нему прибыла делегация племени Бану Тамим. Один из них указал на аль-Акра‘ ибн Хабиса, брата Бану Муджаши‘, а другой указал на иного человека. Нафи‘ сказал: «Я не помню его имени». Тогда Абу Бакр сказал Умару: «Ты хотел лишь противоречить мне». Умар ответил: «Я не хотел тебе противоречить». И голоса их обоих в этом споре возвысились, и тогда Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Не возвышайте своих голосов…»» [49:2] — аят до конца. Ибн аз-Зубайр сказал: «После этого аята Умар говорил с Посланником Аллаха ﷺ так, что тому приходилось переспрашивать его», — но того же самого он не упомянул о своём отце, то есть об Абу Бакре.
т. 6 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж6
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 590
١ - بَاب ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ .. الْآيَةَ. تَشْعُرُونَ: تَعْلَمُونَ، وَمِنْهُ الشَّاعِرُ. ٤٨٤٥ - حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ ﵄ رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الْآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ، قَالَ نَافِعٌ: لَا أَحْفَظُ اسْمَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، لِعُمَرَ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، قَالَ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ .. الْآيَةَ. قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ. يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ. ٤٨٤٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ شَرٌّ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ مُوسَى فَرَجَعَ إِلَيْهِ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ: "إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة" قَوْلُهُ: بَابُ ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ .. الْآيَةَ. كَذَا لِلْجَمِيعِ. قَوْلُهُ: ﴿تَشْعُرُونَ﴾ تَعْلَمُونَ وَمِنْهُ الشَّاعِرُ) هُوَ كَلَامُ أَبِي عُبَيْدَةَ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا يَسَرَةَ) بِفَتْحِ الْيَاءِ الْأَخِيرَةِ وَالْمُهْمَلَةِ وَجَدُّهُ جَمِيلٌ بِالْجِيمِ وَزْنَ عَظِيمٍ وَنَافِعُ بْنُ عُمَرَ هُوَ الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، وَلَيْسَ هُوَ نَافِعُ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَنَبَّهَ الْكِرْمَانِيُّ هُنَا عَلَى شَيْءٍ لَا يَتَخَيَّلُهُ مَنْ لَهُ أَدْنَى إِلْمَامٌ بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَالِ، فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ ثُلَاثِيًّا لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ تَابِعِيٌّ. قَوْلُهُ: (كَادَ الْخَيِّرَانِ) كَذَا لِلْجَمِيعِ بِالْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ ثَقِيلَةٌ، وَحَكَى بَعْضُ الشُّرَّاحِ رِوَايَةً بِالْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ. (يَهْلِكَانِ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَفِي رِوَايَةٍ يَهْلِكَا بِحَذْفِ النُّونِ؛ قَالَ ابْنُ التِّينِ: كَذَا وَقَعَ بِغَيْرِ نُونٍ وَكَأَنَّهُ نُصِبَ بِتَقْدِيرِ أَنْ. انْتَهَى. وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ أَنْ يَهْلِكَا وَهُوَ بِكَسْرِ اللَّامِ، وَنَسَبَهَا ابْنُ التِّينِ لِرِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، ثُمَّ هَذَا السِّيَاقُ صُورَتُهُ الْإِرْسَالُ لَكِنْ ظَهَرَ فِي آخِرِهِ أَنَّ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ حَمَلَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَيَأْتِي فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ، وَلَفْظُهُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ فَذَكَرَهُ بِكَمَالِهِ. قَوْلُهُ: (رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ) فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ وَكَانَ قُدُومُهُمْ سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَ أَنْ أَوْقَعَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ بِبَنِي الْعَنْبَرِ وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ قَوْلُهُ: (فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا) هُوَ عُمَرُ، بَيَّنَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي فِي الْبَابِ بَعْدَهُ، وَوَقَعَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ مِنْ رِوَايَةِ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ إِنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَعْمِلْهُ عَلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: لَا تَسْتَعْمِلْهُ يَا رَسُولَ
1 - ГЛАВА «Не повышайте голос свой выше голоса Пророка ﷺ» — этот аят. «تشعرون» означает «знаете», и к этому относится поэт. 4845 - Передал нам Ясара ибн Сафван ибн Джамиль аль-Лахми, передал нам Нафиʿ ибн ʿУмар от Ибн Аби Мулика, который сказал: «Почти погибли два лучших — Абу Бакр и ʿУмар ﷺ, когда они повысили голос свой при Пророке ﷺ, когда к нему приехала караван Бану Тамим. Один из них указал на аль-Акраʿ ибн Хабис, брата Бану Муджашиʿ, а другой указал на другого человека. Нафиʿ сказал: «Не помню его имени». Тогда Абу Бакр сказал ʿУмару: «Ты хотел только противоречить мне». ʿУмар ответил: «Я не хотел противоречить тебе». И голоса их повысились в тот момент, после чего Аллах ниспослал аят: «О вы, которые уверовали! Не повышайте голоса ваши выше голоса Пророка». Ибн аз-Зубайр сказал: «После этого аята ʿУмар не говорил так, чтобы Пророк ﷺ не слышал его, и он не упоминал это от своего отца», то есть от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). 4846 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Азхар ибн Саад, сообщил нам Ибн Аун, который сказал: «Муса ибн Анас рассказал мне от Анас ибн Малик ﷺ, что Пророк ﷺ навестил Табита ибн Кайса. И сказал один человек: «О Посланник Аллаха, я знаю о нем больше». Он пришел к нему и нашел его сидящим в доме, опустив голову. Спросил его: «Что с тобой?» Он ответил: «Плохо, он повышал голос свой выше голоса Пророка ﷺ, и поэтому его деяния аннулированы, и он из обитателей огня». Тогда этот человек пришел к Пророку ﷺ и сообщил ему, что он сказал так и так. Муса сказал: «В последний раз он вернулся ко мне с великой радостью и сказал: «Иди к нему и скажи: ты не из обитателей огня, но из обитателей рая»». Комментарий: Заголовок: «Глава «Не повышайте голос свой выше голоса Пророка» — этот аят» — относится ко всем. «تشعرون» — «знаете», и к этому относится поэт — это слова Абу Убайды. «حدثنا يسره» — с открытым последним яем и пропущенной, его дед — Джамиль с джимом и весом большим. Нафиʿ ибн ʿУмар — это аль-Джумахи из Мекки, а не Нафиʿ, раб Ибн ʿУмара. Аль-Кирмани обратил внимание на то, что этот хадис не может быть тройным, так как Абдуллах ибн Аби Мулика — табиʿи. «كاد الخيران» — так у всех с огласовкой, после нее две тяжелые подстрочные точки. Некоторые комментаторы передают с пропущенной и сукун на мухадде. «يهلكان» так у Абу Зарра, а в другой риваят — «يهلكا» без нуна; Ибн ат-Тин сказал, что так произошло без нуна, и будто это поставлено с предположением «أن». Хадис приводил Ахмад от Вакия, от Нафиʿ, от Ибн ʿУмара с формулировкой «أن يهلكا» с касрой лам, и Ибн ат-Тин приписал это риваяту Абу Зарра. Этот контекст — это форма ирсаль, но в конце видно, что Ибн Аби Мулика приписал это Абдуллаху ибн аз-Зубайру, и это будет разъяснено в следующей главе, а формулировка от Ибн Аби Мулика, что Абдуллах ибн аз-Зубайр сообщил их и упомянул полностью. «رفعَا أصواتهما حين قدم عليه ركب بني تميم» — в риваяте Ахмада — вахд Бану Тамим, и их прибытие было в год девять после того, как Уйайна ибн Хисн разбил Бану аль-Анбар, которые являются частью Бану Тамим. Об этом упомянул Абу аль-Хасан аль-Мадаини. «فأشار أحدهما» — это ʿУмар, как пояснил Ибн Джурейдж в риваяте, которая в следующей главе, и встречается у ат-Тирмизи от Муаммиля ибн Исмаила от Нафиʿ ибн ʿУмара с формулировкой, что аль-Акраʿ ибн Хабис пришел к Пророку ﷺ, и Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, назначь его над своим народом», а ʿУмар сказал: «Не назначай его, о Посланник Аллаха».