Махак сказал: «Я был у Айши, матери верующих ﷺ, когда к ней пришёл иракский человек и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Какая тебе разница?» Он сказал: «О мать верующих, покажи мне свой Коран». Она спросила: «Зачем?» Он ответил: «Возможно, я составлю Коран по нему, ведь он читается не в собранном виде». Она сказала: «Какая тебе разница, какой ты читал раньше? Первым ниспосланным был фрагмент из подробной суры, в которой упоминаются рай и ад, а когда люди обратились к исламу, были ниспосланы дозволенное и запрещённое. Если бы первым было ниспослано: «Не пейте вино», они сказали бы: «Мы никогда не оставим вино». Если бы было ниспослано: «Не прелюбодействуйте», они сказали бы: «Мы никогда не оставим прелюбодеяние». Коран ниспослан в Мекке пророку ﷺ, а я — рабыня, играющая (то есть в то время). «Но час их встречи — это назначенное время, и час — более суров и горький» (перевод аята). И суры «Аль-Бакара» и «Ан-Ниса» ниспосланы, когда я была с ним». Он сказал: «Она вынула для него Коран и продиктовала ему аяты сур».
4994 — Передал нам Адам, передал нам Шу'ба от Абу Исхака, что он слышал Абд ар-Рахмана ибн Язида ибн Кайса, который слышал Ибн Мас'уда, говорившего о детях Израиля, о «Аль-Кахф», о Марьям, о Таха и пророках, что они из древних рабов, и они из Тилади.
4995 — Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шу'ба, что он сообщил от Абу Исхака, что он слышал аль-Бараа ибн Азиба ﷺ, который сказал: «Я выучил «Саббих исма раббика аль-а'ля» до того, как пришёл пророк ﷺ».
4996 — Передал нам Абдан от Абу Хамзы от аль-Амаша от Шакика, который сказал: «Абдуллах сказал: «Я выучил похожие аяты, которые пророк ﷺ читал по два раза в каждом ракаате». Абдуллах встал, и с ним вошёл Алькама, затем Алькама вышел. Мы спросили его, он сказал: «Двадцать сур из начала подробного раздела по составлению Ибн Мас'уда, последняя из них — «Аль-Хавамим» (Хам, «Ад-Духан» и «Амма ятасалун»).
Его слова: «Глава о составлении Корана» — то есть сбор аятов одной суры или сбор сур, расположенных в Мушафе.
Его слова: «Воистину, Ибн Джурейдж сообщил им, сказал: «И сообщил мне Юсуф»» — так у них, и я не знаю, к чему относится союз, затем увидел, что «вау» опущена в риваяте ан-Насфи, и таково то, что я нашёл в путях этого хадиса.
Его слова: «Когда пришёл к ней иракский» — то есть человек из жителей Ирака, и я не нашёл его имени.
Его слова: «Какой саван лучше? — сказала: «Горе тебе! Какая тебе разница?»» — возможно, этот иракский слышал хадис Самуры, переданный с повышением: «Одевайте ваши белые одежды и заворачивайте в них умерших, ибо они чище и приятнее», который у Тирмизи считается достоверным, и он также приводится от Ибн Аббаса. Возможно, иракский слышал это и хотел удостовериться у Айши. Жители Ирака славились придирчивостью в вопросах, поэтому Айша сказала ему: «Какая тебе разница?» — то есть какой саван ты выберешь, тот и подойдёт. Известен рассказ Ибн Омара, которого спрашивали о крови комара, где он сказал: «Посмотрите на жителей Ирака, они спрашивают о крови комара, а ведь они убили сына дочери Посланника Аллаха ﷺ».
Его слова: «Я составлю по нему Коран, ведь он читается не в собранном виде» — Ибн Касир сказал: «Похоже, история этого иракского была до того, как Усман отправил Мушафы в отдалённые края», так он сказал, и в этом есть размышление, ибо Юсуф ибн Махак не дожил до времени отправки Усманом Мушафов, как упомянул аль-Миззи, что его риваят от Убайя ибн Ка'ба — мурасала, а Убайй жил после отправки Мушафов, и Юсуф ясно заявил в...