Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада: что одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я пришла, чтобы подарить тебе свою душу». Тогда Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на неё, поднял взгляд и направил его, затем опустил голову. Когда женщина увидела, что он не вынес решения по её просьбе, она села. Тогда один из его сподвижников встал и сказал: «О Посланник Аллаха, если у тебя нет нужды в ней, то женись на ней». Он спросил его: «Есть ли у тебя что-нибудь для неё?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Иди к своей семье и посмотри, найдёшь ли что-нибудь». Тот ушёл, потом вернулся и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я ничего не нашёл». Он сказал: «Посмотри, даже если это железное кольцо». Тот ушёл, потом вернулся и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, и железного кольца нет, но вот мой пояс». Сахль сказал: «У него нет плаща, так что ей принадлежит половина его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что ты сделаешь со своим поясом? Если ты наденешь его, то на ней не будет от него ничего, а если она наденет его, то на тебе не будет ничего». Мужчина сел, и его пребывание затянулось, затем он встал, и Посланник Аллаха ﷺ увидел, что он уходит, и приказал позвать его. Когда он пришёл, спросил: «Что у тебя есть из Корана?» Он ответил: «У меня суры такая-то, такая-то и такая-то», перечислил их. Он спросил: «Читаешь ли ты их наизусть?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Иди, я дарую тебе её в жёны за то, что у тебя есть из Корана».
В словах: «Глава о чтении наизусть» упомянут хадис Сахля о женщине, дарящей себя в жёны, подробно, что явно видно по переводу его слов: «Читаешь ли ты их наизусть?» — «Да». Это указывает на достоинство чтения наизусть, поскольку оно более надёжно для достижения обучения. Ибн Касир сказал: если аль-Бухари имел в виду этим хадисом доказательство того, что чтение Корана наизусть лучше, чем чтение с листа, то в этом есть размышление, так как это конкретный случай, и возможно, что человек не умел писать, и Пророк ﷺ знал это, поэтому это не доказывает, что чтение наизусть лучше для всех, умеющих и не умеющих. Также контекст хадиса — подтверждение того, что он действительно выучил эти суры наизусть, чтобы иметь возможность обучать их своей жене, а не утверждение, что это лучше, чем чтение с листа или хуже.
Я говорю: и аль-Бухари не опровергается в этом, потому что под «главой о чтении наизусть» подразумевается её законность или предпочтительность, и хадис соответствует переводу, не касаясь вопроса о превосходстве чтения наизусть. Многие учёные прямо заявляли, что чтение с листа лучше, чем чтение наизусть.
Абу Убайд в «Достоинствах Корана» передал от Убайда ибн Абд ар-Рахмана от некоторых сподвижников Пророка ﷺ, что достоинство чтения Корана с листа для читающего его наизусть подобно достоинству обязательного предписания над дополнительным. Этот иснад слаб, а от Ибн Масъуда передано моукфом: «Постоянно читайте с листа», и его иснад достоверен. По смыслу чтение с листа безопаснее от ошибок, но чтение наизусть...