И добавлено в нём: «и приветствиями, и сыновьями», а в его иснаде — Абан аль-Абди, а он слаб.
Более достоверно, чем это, то, что вывели составители «Сунан», и признали достоверным ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким, через путь Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда поздравлял человека (по случаю женитьбы), говорил: «Да благословит тебя Аллах и да ниспошлёт тебе благословение, и да соединит вас обоих в благе»». Его слово (رفّأ) — с фатхой на «ра» и с усилением «фа», с хамзой, означает: пожелал ему благополучия, вместо их слов «с приветствиями и сыновьями». Это было выражением, которое произносили люди эпохи невежества (джахилии), и пришёл запрет на него, как передал Бакы ибн Махлад через путь Галиба от аль-Хасана от человека из бану Тамим, который сказал: «Мы говорили в эпоху невежества «с приветствиями и сыновьями», а когда пришёл ислам, научил нас наш пророк: говорите: «да благословит вас Аллах, и да благословит в вас, и да ниспошлёт вам благословение»».
Вывел ан-Насаи и ат-Табарани через другой путь от аль-Хасана, от Акыля ибн Абу Талиба, что он прибыл в Басру и женился на женщине, и сказали ему: «с приветствиями и сыновьями», на что он ответил: «Не говорите так, а говорите, как сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Аллах, благослови их и ниспошли им благословение»». Передатчики этого сообщения надёжны, кроме того, что аль-Хасан, как говорят, не слышал от Акыля.
Хадис Абу Хурайры указывает на то, что это выражение было широко распространено среди них, до такой степени, что всякое пожелание женящемуся стали называть «тарфиа» (поздравлением). Разошлись во мнениях относительно причины запрета на это: было сказано, что потому, что в нём нет ни хвалы, ни похвалы, ни упоминания Аллаха; и было сказано, что потому, что в нём есть намёк на неприязнь к дочерям, поскольку особо упоминаются лишь сыновья.
Что касается «рифа», то его смысл — сращивание, от «рафа’ту ас-сауб» и «рафауту-ху рафван ва рифа’ан» (я зашил одежду), и это пожелание супругу сращивания и согласия, так что в этом нет ничего предосудительного.
Ибн аль-Мунир сказал: «То, что представляется очевидным, — это то, что он ﷺ не одобрил это выражение из-за его соответствия обычаям джахилии, поскольку они произносили его как доброе предзнаменование, а не как молитву-пожелание. Отсюда следует, что если бы это было сказано женящемуся в форме молитвы-пожелания, то не было бы предосудительным, например, если сказать: «О Аллах, соедини их обоих и надели их благочестивыми сыновьями», например, или: «Да соединит Аллах вас обоих и наделит вас сыном» и тому подобное».
Что касается того, что вывел Ибн Абу Шейба через путь Умара ибн Кайса, о котором говорилось ранее, — он сказал: «Я присутствовал у Шурайха, и к нему пришёл человек из жителей Шама и сказал: «Я женился на женщине», на что тот ответил: «С приветствиями и сыновьями»» (хадис), и вывел это Абд ар-Раззак через путь Ади ибн Артаа, который сказал: «Я рассказал Шурайху, что женился на женщине, и он сказал: «С приветствиями и сыновьями»», — то это следует понимать в том смысле, что до Шурайха не дошёл запрет на это.
Действие автора указывает на то, что предписанным является молитва-пожелание благословения женящемуся, и нет сомнения, что это выражение всеобъемлющее, включающее всё желаемое — и потомство, и прочее. Это подтверждается тем, что упоминалось ранее из хадиса Джабира, что Пророк ﷺ, когда сказал ему: «Ты женился на девственнице или на разведённой?», сказал ему: «Да благословит тебя Аллах», а хадисы об этом известны.
57 — глава о молитве-пожелании для женщин, которые сопровождают невесту, и для самой невесты
5156 — рассказал нам Фарва ибн Абу аль-Магра, рассказал нам Али ибн Мусхир, от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ женился на мне, и пришла ко мне моя мать и ввела меня в дом, и вот там были женщины из ансаров в доме, и они сказали: «На благо и благословение, и на добрую примету»».
Его слово («глава о молитве-пожелании для женщин, которые сопровождают невесту, и для самой невесты»): в риваяте аль-Кушмихани — «для женщин» (ли-н-ниса) вместо «для женщин» (ли-н-нисва). И привёл в ней хадис Аиши: «Пророк ﷺ женился на мне, и пришла ко мне моя мать и ввела меня в дом, и вот там были женщины из ансаров, и они сказали: «На благо и благословение»».