Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص21
Пророк ﷺ женился на мне, и тогда моя мать привела меня в дом, где были женщины из ансаров, и они говорили о благе, благословении и о хорошем предзнаменовании.
Кажется, здесь имеется указание на умножение благословения и подобное тому, как в хадисе Муаза ибн Джабаля, что он был свидетелем владения одним из ансаров, и тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился с речью, женил ансарийца и сказал: «На любовь, добро, благословение, благоприятную птицу и обилие в пропитании». Этот хадис привёл ат-Табарани в «Аль-Кабире» с слабым иснадом, а также в «Аль-Аусат» с ещё более слабым иснадом. Абу Амру аль-Баркани привёл его в книге «Общение супругов» от хадиса Анаса. В этом варианте добавлено «и рифа’ (الرفاء) и сыновья», а в иснаде присутствует Абан аль-Абди, который считается слабым передатчиком.
Однако сильнее этого хадиса тот, что привели авторы сунан и который ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили как достоверный, передаваемый через Суhайля ибн Аби Салиха от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ благословлял человека (раффа), он говорил: «Да благословит тебя Аллах и да благословит на тебя, и да объединит вас в добре»». Слово «раффа» (رَفَّأَ) с открытым ра и удвоенной фа означает, что он молился за него, в смысле их объединения и сыновей. Это было выражение, которое произносили люди до Ислама, и запрет на него был установлен, как передал Бакий ибн Махльад через Галиба от аль-Хасана, от человека из племени Бану Тамим, который сказал: «Мы говорили в доисламскую эпоху «рифаа и сыновья», но когда пришёл Ислам, наш Пророк научил нас говорить: «Да благословит вас Аллах, да благословит в вас и да благословит на вас»». Насаи и ат-Табарани привели этот хадис другим путём от аль-Хасана, от Акиля ибн Аби Талиба, который приехал в Басру и женился на женщине, и ему сказали: «(Говори) «рифаа и сыновья»», но он ответил: «Не говорите так, говорите, как сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Аллах, благослови их и благослови на них»». Передатчики этого хадиса надёжны, кроме того, что аль-Хасан не слышал это от Акиля в том виде, в каком это говорится.
Хадис Абу Хурайры указывает на то, что это выражение было широко известно среди них, настолько, что любое благословение жениху называли «раффа». В отношении причины запрета высказывались разные мнения: одни говорили, что в нём нет хвалы, восхваления и упоминания Аллаха, другие — что в нём содержится намёк на неприязнь к дочерям, поскольку упоминаются только сыновья. Что касается «рифаа», то его значение — сшивание, сращение, от слова «рафа’» — разрыв ткани и её сшивание, и это была молитва за супругов о единстве и согласии, и в этом нет ничего нежелательного.
Ибн аль-Мунир сказал, что, по-видимому, ﷺ не одобрял это выражение из-за его сходства с язычеством, поскольку они говорили это в надежде, а не как молитву. Поэтому, если бы говорили жениху в форме молитвы, это не было бы нежелательным, например: «О Аллах, соедини их и даруй им праведных сыновей» или «Да соединит Аллах вас и дарует вам сына-мужчину» и тому подобное.
Что касается хадиса, приведённого Ибн Аби Шейбой от Омара ибн Кайса аль-Мади, который сказал: «Я был свидетелем Шурайха, и к нему пришёл человек из Аш-Шама и сказал: «Я женился на женщине», и он ответил: «(Говори) рифаа и сыновья»», а Абдурраззак привёл это от Уди ибн Арта, который сказал: «Я рассказал Шурайху, что женился на женщине, и он сказал: «рифаа и сыновья»». Это указывает на то, что Шурайх не достиг запрета на это выражение.
Действия автора комментария показывают, что молитва за жениха с просьбой о благословении является предписанной, и нет сомнений, что это выражение общее и включает в себя всё желаемое — и детей, и прочее. Это подтверждается и ранее приведённым хадисом Джабира, где Пророк ﷺ сказал ему, когда он женился на девственнице или вдове: «Да благословит тебя Аллах». Эти хадисы хорошо известны.
Глава 57 — О молитве за женщин, которые ведут невесту, и за невесту
5156 — Передал нам Фарва ибн Аби аль-Магра, передал Али ибн Мусхир, от Хишама, от его отца, от Аиши رضي الله عنها: «Пророк ﷺ женился на мне, и пришла ко мне моя мать и ввела меня в дом, и там были женщины из ансаров, которые сказали: «На добро и благословение и на благоприятную птицу»».
Выражение «Глава о молитве за женщин, которые ведут невесту, и за невесту» в риваяте аль-Кушмехини заменено на «за женщин».