Хадис № 5159

Общее собрание. В нем упомянут хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в книге о джихаде, затем в разделе о фардхе хумус, который я уже разъяснял и в котором показал разногласия относительно имени пророка, который совершил поход — был ли это Йошуа или Давид. Ибн аль-Мунир сказал: из этого следует опровержение широкой массы, которые ставят хадж выше зова к браку, ошибочно полагая, что целомудрие утверждается только после хаджа, тогда как правильнее, чтобы человек сначала сохранял целомудрие, а затем совершал хадж. 59 - Глава: О том, кто вступил в брак с девочкой в возрасте девяти лет 5158 - Передал нам Кабиса ибн Укба, передал нам Суфьян, от Хишама ибн Урвы, от Урвы: Пророк ﷺ женился на Айше, когда ей было шесть лет, и вступил с ней в брак, когда ей было девять, и она прожила с ним девять лет. Слова (Глава о том, кто вступил в брак с девочкой в возрасте девяти лет) означают, что здесь приведён хадис Айши об этом, и его толкование уже было дано в разделе о её достоинствах. 60 - Глава: О совместном проживании с женой в путешествии 5159 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, сообщил нам Исмаил ибн Джафар, от Хумейда, от Анса, который сказал: Пророк ﷺ прожил между Хайбаром и Мединой три дня, проживая с Сафиёй, дочерью Хувайя. Он пригласил мусульман на пир, на котором не было ни хлеба, ни мяса. Он приказал принести антаа, и в блюдо положили финики, изюм и топлёное масло, и это был его пир. Мусульмане сказали: она одна из матерей верующих или из тех, кого он взял в рабство? Они сказали: если он закрывает её покрывалом, то она из матерей верующих, а если не закрывает, то она из тех, кого он взял в рабство. Когда он отправился в путь, он шагал позади неё и протянул покрывало между ней и людьми. Слова (Глава о совместном проживании) означают совместное проживание с женой в путешествии. Здесь приведён хадис Анса о случае с Сафиёй, дочерью Хувайя, который уже упоминался в начале раздела о браке. А слова (три дня, проживая с Сафиёй) означают, что он был с ней открыто. В этом содержится указание на то, что сунна совместного проживания с разведённой женщиной не ограничивается городом и не зависит от того, есть ли у мужчины другая жена. Из этого также можно извлечь разрешение откладывать общие дела ради частных, если это не препятствует достижению цели, а также уделять внимание свадебному пиру и установлению сунны брака с объявлением и прочее, что уже было упомянуто и будет рассмотрено, если пожелает Аллах. 61 - Глава: О совместном проживании днём без верхового животного и огня 5160 - Передал нам Фарва ибн Абу аль-Магра, сообщил нам Али ибн Мусхир, от Хишама, от его отца, от Айши ﵂, которая сказала: Пророк ﷺ женился на мне, и пришла ко мне моя мать, и ввела меня в дом, и меня охранял только Посланник Аллаха ﷺ в утренние часы. Слова (Глава о совместном проживании днём без верхового животного и огня) означают, что здесь приведены пути хадиса Айши о браке Пророка ﷺ с ней. Упоминание слова «днём» указывает на то, что вступление в брак с женой не ограничивается ночью. А слова «без верхового животного и огня» относятся к тому, что передал Саид ибн Мансур — и от его пути передал Абу аш-Шейх в книге о браке — от Урвы ибн Руэйма, что Абдуллах ибн Караз ат-Таммали, который был наместником Омара в Хомсе, проходил мимо невест, которые разводили огонь перед собой, и он ударил их своей саблей, чтобы разойтись от своих невест, затем выступил с речью, сказав: «Ваши невесты разводят огонь и уподобляются неверующим, а Аллах погасит их свет».