Глава 62. О тканях (анмат) и подобных им для женщин
5161. Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Суфьян, передал нам Мухаммад ибн аль-Мункдир от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы приняли ткани (анмат)?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, откуда у нас ткани?» Он сказал: «Они будут».
Толкование заголовка «Глава о тканях (анмат) и подобных им для женщин» означает речь о покрывалах, занавесках, постелях и тому подобном. Анмат — множественное число от намат с открытым нуном и мимом, объяснение которого уже приводилось в разделе «Признаки пророчества». Фраза «и подобных им» возвращает местоимение к единственному числу от анмат. Ранее уже было разъяснено основание для разрешения на основании этого хадиса. Возможно, автор намекнул на хадис, приведённый Муслимом от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вышел в свои походы, и я взяла ткань (намат) и разложила её у двери. Когда он вернулся и увидел ткань, я заметила неприязнь на его лице, и он схватил её и порвал. Он сказал: «Аллах не повелел нам покрывать камни и глину». Я отрезала из неё две подушки, и он не порицал меня за это». Из этого можно понять, что само по себе принятие тканей не является нежелательным, а нежелательно то, что из них делают. Исследование по вопросу покрытия стен будет приведено в главе о том, можно ли возвращаться, если увидишь что-то неприемлемое на свадебных торжествах.
Ибн Батталь сказал: из хадиса следует, что совет женщины принимается без мужчины, поскольку Джабир сказал своей жене: «Отодвинь от меня твои ткани» — так он сказал. Однако это не является доказательством, поскольку ткань принадлежала жене Джабира, и поэтому он относился к ней. Иначе в том же хадисе сказано, что у вас будут ткани, и это относится к более общему случаю, на который ссылается жена Джабира в доказательство разрешения. В хадисе также говорится, что совет женщин по дому — это древняя и известная практика, как он и сказал. С этим противоречит хадис Айши, и исследование по этому вопросу будет приведено.
Глава 63. О женщинах, которые сопровождают женщину к её мужу и их молитвах о благословении
5162. Передал нам аль-Фадль ибн Якуб, передал нам Мухаммад ибн Сабик, передал нам Исраиль от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, что она сопроводила женщину к мужу из ансаров, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Айша, у вас не было развлечений, ведь ансарам нравится развлечение».
Заголовок «Глава о женщинах, которые сопровождают женщину к её мужу» в риваяте аль-Кушмехини приведён во множественном числе, что предпочтительнее.
Фраза «и их молитвах о благословении» подтверждена только в риваяте Абу Зара и отсутствует у других. Здесь не упоминаются Исмаили, Абу Нуайм и Вака в хадисе Айши, который упоминает автор в этой главе, но если она сохранена, возможно, это намёк на то, что встречается в некоторых версиях хадиса Айши. Это то, что привёл Абу аш-Шейх в книге «Никах» от пути Бахии от Айши, что она выдала сироту, находившуюся у неё на попечении, за мужчину из ансаров. Она сказала: «Я была среди тех, кто сопроводил её к мужу». Когда они вернулись, Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Что вы сказали, о Айша?» Она ответила: «Мы попрощались и помолились Аллаху о благословении, затем разошлись».
Фраза «Она сопроводила женщину к мужу из ансаров» — я не встретил её имени явно, но ранее упоминалось, что женщина была сиротой на попечении Айши. Также у ат-Табарани в «Аль-Аусат» от пути Шарика от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, и у Ибн Маджах от хадиса Ибн Аббаса, что Айша выдала замуж родственницу, и у Абу аш-Шейха от хадиса Джабира, что Айша выдала замуж дочь брата или родственницу. В «Амаали»...