...моей ступки, и вынесла зёрна ячменя, что были в моём кувшине, и вынесла жир и приготовила из него для него кашицу (асиду), затем он провёл ночь, а наутро — далее по тексту хадиса». Этот хадис вывел также ан-Насаи, но не упомянул интересующее нас здесь место; а основа его есть у Муслима с другого пути без этой детали.
Что же касается того, что вывел ат-Табарани в «аль-Аусат» по пути Шарика от Хумайда от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ устроил свадебное угощение по случаю женитьбы на Умм Салама, [подав] финики и топлёное масло», — то это ошибка либо Шарика, поскольку он был слаб памятью, либо передатчика от него, а это Джандаль ибн Валик, ведь Муслим и аль-Баззар назвали его слабым, хотя Абу Хатим ар-Рази и аль-Бустий (Ибн Хиббан) считали его надёжным. На самом деле верно сохранённое в хадисе Хумайда от Анаса — что это было в истории с Сафией. Так же вывел это ан-Насаи через риваят Сулеймана ибн Биляля и других от Хумайда от Анаса в сокращённом виде. Это уже приводилось выше полностью в начале «Книги никаха» у аль-Бухари с другого пути от Хумайда от Анаса. Также авторы «Сунан» вывели через риваят аз-Зухри от Анаса нечто подобное — в истории с Сафией.
Возможно, однако, что под «его жёнами» здесь подразумевается нечто более общее, чем его супруги, то есть те из женщин, что в целом относятся к нему по родству. Ведь ат-Табарани вывел хадис Асмы бинт Умайс, которая сказала: «Али устроил свадебное угощение по случаю женитьбы на Фатиме, и не было в то время угощения лучше его угощения: он заложил свою кольчугу у одного иудея за половину меры (шатр) ячменя». Нет сомнения, что два мудда составляют половину саа, — как будто он сказал: «половину саа», что совпадает с историей, приведённой в данной главе. И тогда приписывание этого угощения Посланнику Аллаха ﷺ было бы переносным (маджази) — либо потому что именно он выплатил иудею стоимость его ячменя, либо по иной причине.
Его слово («мудда двумя мерами ячменя», بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ) — так это передано в риваяте от всех, кто передавал от ас-Саури, среди тех, чьи имена я привёл выше, кроме Абд ар-Рахмана ибн Махди: в его риваяте передано «двумя саа ячменя» (بِصَاعَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ), что вывели ан-Насаи и аль-Исмаили через его риваят. И хотя он более сильный по памяти среди передававших от ас-Саури, однако многочисленность передатчиков более достойна доверия по точности, чем один передатчик, — как сказал аш-Шафии в другом контексте. И Аллах знает лучше.
71 — глава о праве отвечать на приглашение на свадебное угощение и на пиршество (дава).
И тот, кто устраивает угощение семь дней и тому подобное, — ведь Пророк ﷺ не установил определённого срока: ни одного дня, ни двух.
5173 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кого-то из вас пригласят на свадебное угощение, пусть придёт на него».
[Хадис 5173 — его продолжение в: 5179]
5174 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Суфьяна, сказал: рассказал мне Мансур от Абу Ваиля от Абу Мусы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Освобождайте пленника, отвечайте на приглашение зовущего и посещайте больного».
5175 — Рассказал нам аль-Хасан ибн ар-Раби‘, рассказал нам Абу аль-Ахвас от аль-Аш‘аса от Муавии ибн Сувайда: сказал аль-Бара ибн Азиб (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ повелел нам семь [вещей] и запретил нам семь [вещей]. Он повелел нам посещать больного, следовать за похоронной процессией, отвечать благословением чихнувшему, исполнять клятву, помогать притесняемому, распространять приветствие мира и отвечать на приглашение зовущего. И запретил нам золотые перстни, серебряную посуду, седельные подушки (маясир), одежду «кассиййа», парчу (истабрак) и шёлковую ткань (дибадж)». За ним последовали Абу Аваны и аш-Шайбани от Аш‘аса в отношении распространения приветствия мира.
5176 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от Абу Хазима от Сахля ибн Са‘да, который сказал: пригласил...