Женщина считается для другой женщины (как) наготой женщины, и это предпочтительный путь. Исключение составляют супруги, так как каждый из них имеет право смотреть на наготу своей жены или мужа. Однако в отношении равных (сестёр, подруг) существует разногласие, и правильнее разрешать, но нежелательно там, где нет причины. Что касается близких родственников, то правильным является разрешение некоторым из них смотреть друг на друга на участках тела выше пупка и ниже колена. Был сказано: все, что мы упомянули как запрет там, где нет необходимости, и из разрешенного — там, где нет влечения.
В хадисе запрещается встречаться с обнаженной кожей двух мужчин без преграды, кроме случаев необходимости. Исключением является рукопожатие. Запрещено прикасаться к наготе другого человека в любом месте тела, и это общепринято. Имам ан-Навави сказал: из того, что широко распространено и многие относятся к этому легкомысленно, — это совместное пребывание в бане. Обязано для присутствующих сохранять свой взгляд, руки и прочее от наготы других, а также оберегать свою наготу от чужих глаз. Следует делать замечание тому, кто нарушает это, если есть возможность. Замечание не отменяется из-за предположения, что оно не будет принято, кроме случаев, когда есть страх смуты для себя или других. Многие вопросы этой темы уже были рассмотрены в книге о чистоте.
119 - Глава: Слова мужчины: «Я обойду сегодня ночью своих жен».
5242 - Передал мне Махмуд, передал нам Абдурраззак, сообщил Ма'мар, от Ибн Тавуса, от его отца, от Абу Хурайры, что сказал Сулейман ибн Давуд ﷺ: «Я обойду сегодня ночью сто женщин, каждая из которых родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». Тогда ангел сказал ему: «Скажи: если пожелает Аллах», но он не сказал и забыл, и он обошел их, и никто из них не родила, кроме женщины, которая родила половину человека». Пророк ﷺ сказал: «Если бы он сказал: если пожелает Аллах, он бы не нарушил клятву и это было бы более вероятно для его нужды».
Слова (Глава: Слова мужчины: «Я обойду сегодня ночью своих жен») уже были рассмотрены в книге о чистоте в главе о том, кто обходит своих жен в одном омовении, что близко по смыслу к этому переводу. В шариате разрешение на это отсутствует, кроме случаев, когда мужчина начинает клятву жениться сразу на нескольких или возвращается из путешествия, а также если жена разрешает и согласна на это.
Слова (Передал нам Махмуд) — это сын Гейлана, и этот хадис передавался от Абдурраззака его шейхом Абд бен Хумейдом у Муслима, а Аббас аль-Анбари у ан-Насаи, которые сказали: «девяносто женщин». В переводе Сулеймана ибн Давуда ﷺ из хадисов пророков подробно изложено разногласие по этому поводу и способ примирения разногласий с объяснением остальной части хадиса. Ибн ат-Тин сказал: «Слова в этой риваяте „не нарушил клятву“ означают, что он не отступил от своего намерения, так как нарушение клятвы бывает только по присяге». Он сказал: «Возможно, что Сулейман поклялся в этом». Я сказал: «Или он снизил степень уверенности, что выводится из слов „я обойду“ как место присяги, и на этом основано разрешение исключения после легкого слова, и это будет разъяснено в книге о клятвах и обетах, если пожелает Аллах. Ибн ар-Рифъа сказал: „Из этого следует, что связь исключения с присягой влияет на него, даже если он не имел в виду это до окончания присяги“.
120 - Глава: Не следует приходить к своим близким ночью, если долго отсутствовал, из страха, что их заподозрят в неверности или будут искать их ошибки.
5243 - Передал нам Адам, передал нам Шу'ба, передал нам Мухариб ибн Дитар, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал: „Пророк ﷺ не любил, чтобы мужчина приходил к своим близким ночью тайно“.
5244 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Асим ибн Сулейман от аш-Ша'би, что он слышал Джабира ибн Абд...