В этом хадисе содержится указание на запретность соприкосновения кожи двух мужчин без преграды, кроме случаев необходимости, при этом рукопожатие исключается [из этого запрета]. Прикосновение же к срамной части тела другого человека любой частью своего тела запретно единогласно. Ан-Навави сказал: «К тому, в чём беда всеобща и многие люди проявляют небрежность, относится совместное пребывание в бане. Тому, кто в ней находится, обязательно оберегать свой взгляд, руку и прочее от [созерцания] срамной части тела другого и оберегать свою срамную часть от взора другого. Порицание того, кто совершает подобное, обязательно для того, кто способен на это порицание, и оно не отпадает из-за предположения, что оно не будет принято, кроме как в случае, если он опасается смуты для себя или для другого». Многие вопросы этой главы уже были рассмотрены прежде в книге об очищении.
119 - Глава: слова человека «непременно обойду этой ночью моих жён»
5242 - Передал мне Махмуд: рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар со слов Ибн Тавуса, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Сулейман, сын Давуда (мир ему): «Непременно обойду я этой ночью сто женщин, и родит каждая женщина мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». Тогда ангел сказал ему: «Скажи: если пожелает Аллах». Но он не сказал этого и забыл. И он обошёл их, и не родила ни одна из них, кроме одной женщины, которая родила половину человека. Пророк ﷺ сказал: «Если бы он сказал: «если пожелает Аллах», то не нарушил бы клятвы, и это было бы вернее для достижения его цели».
Его слово («Глава: слова человека «непременно обойду этой ночью моих жён»») — ранее, в книге об очищении, была глава «о том, кто обходит своих жён при одном полном омовении», и она близка по смыслу к настоящему заглавию. Постановление же в мухаммадовом шариате таково, что подобное недопустимо в отношении жён, кроме случая, когда мужчина начинает распределение [ночей] заново — например, если он женился сразу на нескольких женщинах, или же вернулся из путешествия. Также это дозволяется, если жёны сами разрешили ему это и согласились на это.
Его слово («рассказал нам Махмуд») — это Ибн Гайлан. Этот хадис передал от Абд ар-Раззака также его учитель Абд ибн Хумайд — у Муслима, и Аббас аль-Анбари — у ан-Насаи, и оба они сказали: «девяносто женщин». Разъяснение расхождений в этом вопросе уже было приведено полностью в разделе о Сулеймане, сыне Давуда (мир ему), из хадисов о пророках, вместе со способом примирения разногласных версий и разбором остальной части хадиса. Ибн ат-Тин сказал: слова в этой версии «не нарушил бы клятвы» означают, что не отступил бы от своего намерения, ведь нарушение клятвы бывает только в отношении клятвы. Он сказал: «Возможно, что Сулейман действительно поклялся в этом». Я же скажу: либо же усиление, вытекающее из его слов «непременно обойду», было приравнено к положению клятвы. Этим хадисом обосновывается допустимость произнесения исключения [«если пожелает Аллах»] после того, как между ним и клятвой вклинилась незначительная речь, но в этом есть спорный момент, разъяснение которого придёт далее в книге о клятвах и обетах, если пожелает Аллах Всевышний. Ибн ар-Риф‘а сказал: из этого хадиса извлекается, что соединение исключения с клятвой оказывает на неё влияние, даже если человек не намеревался произнести его до завершения клятвы.
120 - Глава: пусть не является человек внезапно ночью к своей семье, если он долго отсутствовал, из опасения, что сочтёт их изменившими или станет выискивать их оплошности
5243 - Передал нам Адам: рассказал нам Шу‘ба: рассказал нам Мухариб ибн Дисар, сказавший: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ не любил, чтобы человек являлся к своей семье внезапно ночью».
5244 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Асим ибн Сулейман от аш-Ша‘би, что он слышал, как Джабир ибн Абд...