Хадис № 5285

И ограничение изложением лишь части хадиса в зависимости от необходимости, поскольку событие одно, а передано оно разными словами, и некоторые передатчики добавили то, чего другие не упомянули, что не умаляет достоверности хадиса по мнению одного из учёных. В этом содержится указание на то, что число (идда) для женщин определяется согласно хадису Ибн Аббаса, в котором сказано, что женщина была обязана соблюдать идду свободной женщины, а если бы речь шла о мужчинах, то она должна была соблюдать идду рабынь. Также говорится, что идда рабыни, если она была освобождена под властью раба и выбрала себя, составляет три менструации, а то, что в некоторых передаточных цепочках упоминается идда в одну менструацию, считается менее вероятным; возможно, изначально имелось в виду, что идда определяется по менструациям (حيض) — то есть по роду того, чем очищается её матка, а не по количеству. Здесь также объясняется, почему постановления называются суннами, хотя некоторые из них являются обязательными, и что наименование того, что ниже обязательного, сунной — это условное, современное употребление. В тексте говорится о дозволенности принуждения господином своей рабыни к браку с тем, кого она не выбирает, будь то из-за плохого характера или внешности, хотя она сама противоположна этому. Приводится пример с Барирой, которая была красивой, не смуглой, в отличие от своего мужа, и была выдана за него замуж, что свидетельствует об отсутствии её выбора после освобождения. Также упоминается, что один из супругов может ненавидеть другого, не показывая этого, и возможно, что Барира, несмотря на свою неприязнь, была терпелива к решению Аллаха в этом вопросе и не обращалась с ним согласно своей ненависти, пока Аллах не облегчил её положение. В тексте содержится предупреждение правому обладателю (собственности) о том, что он обязан знать, что ему положено, если он не осведомлён, а также о самостоятельности мукатаба (раба, заключившего договор о выкупе) в признании своей неспособности, о том, что термин «ахль» (люди) применяется к свободным, а «абид» (рабы) — к полурабам (арикам), о дозволенности называть раба Муғисом, о том, что сумма выкупа не имеет верхнего предела для большинства, о праве освобождающего принимать подарок от освобождаемого, что не умаляет заслуги освобождения, о дозволенности дарения родственникам мужчины без его разрешения и о принятии женщиной такого подарка, если нет сомнений. Также обсуждается вопрос, почему мужчина спрашивает о том, чего не замечал в своём доме, и не возражает против этого, ссылаясь на историю Умм Заръа, где это произошло в контексте похвалы, и почему он не спрашивает о том, что он знал, и не требует отчёта, не говоря своим близким «куда это делось?». Здесь Пророк ﷺ спросил их о том, что видел и проверил, а затем ему принесли другое, и он спросил о причине этого, зная, что они не отказываются приносить ему, а лишь предполагают запрет, желая разъяснить им дозволенность. Ибн Дакик аль-Ид отметил, что здесь есть указание на то, что человеку разрешено спрашивать о состоянии своего дома и о том, что он там привык видеть, и что первое мнение более очевидно, но у него есть мнение, что оно основано на противоположном, поскольку первое мнение предполагает, что он знал истинное положение дела в доме и что это подтверждается Барирой, а второе — что он не выяснил, откуда это, и что возможно, это подарок родственников, и первое мнение не является обязательным. Также говорится, что не обязательно спрашивать о происхождении имущества, если нет подозрений в его запрете или сомнений, поскольку Пророк ﷺ не спрашивал, кто дал садаку Барире, и о её состоянии, как сказано, и ранее упоминалось, что именно он послал садаку Барире, но это не было завершено. ГЛАВА 18 — СЛОВА АЛЛАХА ВЫСОЧАЙШЕГО: «И не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют, ведь верующая рабыня лучше многобожницы, даже если она вам нравится». 5285 — Сообщил нам Кутейба, передал нам Лайс от Нафи: что Ибн Умар, когда его спрашивали о браке с христианкой или иудейкой, говорил: «Аллах запретил многобожницам для верующих, и я не знаю ничего более многобожного, чем когда женщина говорит, что её Господь — Иса, а он раб из рабов Аллаха». Слова «Глава о словах Аллаха, слава Ему: „И не женитесь на многобожницах“» — так говорит большинство; и он привёл в передаче благородный аят до слов «даже если она вам нравится», и аль-Бухари не вынес окончательного решения по вопросу, оставляя возможность различных толкований, но большинство считает, что это постановление общее, и что оно было уточнено...