И Аллах знает лучше.
51 - Глава о махре блудницы и о недействительном браке. Хасан сказал: если человек женился на женщине, запретной для него по браку, не зная об этом, их разлучают, и ей полагается то, что она получила, и не полагается ей ничего сверх этого. Затем он сказал позже: ей полагается её брачный дар.
5346 - Нам передал Али ибн Абдуллах, ему передал Суфьян от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Масуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ запретил цену собаки, вознаграждение прорицателя и махр блудницы.
5347 - Нам передал Адам, ему передал Шуба, ему передал Аун ибн Абу Джухайфа от своего отца, который сказал: Пророк ﷺ проклял делающую татуировку и ту, которой делают татуировку, поедающего лихву и того, кто даёт её есть, и запретил цену собаки и заработок блудницы, и проклял изображающих (живые существа).
5348 - Нам передал Али ибн аль-Джад, нам сообщил Шуба от Мухаммада ибн Джухады, от Абу Хазима, от Абу Хурайры: Пророк ﷺ запретил заработок невольниц.
Его слово (глава о махре блудницы и о недействительном браке). «Аль-багий» — с кясрой над «гайн» огласованной буквой и с ташдидом над «я» — по форме «фаиль», от слова «бигаа», что означает прелюбодеяние; в этом слове одинаково употребляется форма мужского и женского рода. Аль-Кирмани сказал: некоторые полагают, что по форме оно «фауль», поскольку изначально было «багавий», затем «вав» была заменена на «я», а затем «гайн» была огласована кясрой из-за следующей за ней «я». Смысл выражения таков: и махр той, с кем был заключён недействительный брак, то есть по некоему сомнению — из-за нарушения условия или чего-то подобного.
Его слово (Хасан сказал) — это Хасан аль-Басри. (Если человек женился на «мухаррама») — с ташдидом над «ра»; у аль-Мустамли — с фатхой над «мим» и «ра» и сукуном над «ха» между ними, и с местоимением (то есть «мухрима»); этого второго варианта твёрдо придерживался Ибн ат-Тин, сказав: то есть на той, кто ему запретна по родству.
Его слово (не зная об этом) — оговорка, исключающая случай намеренного действия; именно этим условием и его противоположным смыслом достигается соответствие заголовку главы. Ибн Баттал сказал: учёные разошлись во мнениях по этому вопросу на два мнения: одни говорят, что ей полагается оговорённая сумма, другие говорят, что ей полагается махр, подобный тому, что получают женщины её положения, и таково мнение большинства.
Его слово (их разлучают) — с даммой над первой буквой.
Его слово (и не полагается ей ничего сверх этого. Затем он сказал позже: ей полагается её брачный дар) — это сообщение передал с иснадом Ибн Абу Шайба от Хушайма, от Юнуса, от Хасана подобным образом до слов «и не полагается ей ничего сверх этого»; а по пути передачи от Матара аль-Варрака от Хасана — похожим образом, и он сказал: ей полагается её брачный дар, то есть брачный дар, подобный тому, что получают женщины её положения. Затем автор привёл в этой главе три хадиса.
Первый: хадис Абу Масуда — а это Укба ибн Амр аль-Ансари — о запрете цены собаки, вознаграждения прорицателя и махра блудницы. Его слово (от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана) — это Ибн аль-Харис ибн Хишам; в риваяте аль-Хумайди сказано: от Суфьяна, нам передал аз-Зухри, что он слышал Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана.
Второй: хадис Абу Джухайфы о проклятии делающей татуировку и так далее по тексту хадиса, и в нём: и запретил цену собаки и заработок блудницы, и проклял изображающих.
Третий: хадис Абу Хурайры о запрете заработка невольниц. Разбор этих трёх хадисов уже был приведён ранее, в конце книги о торговых сделках.
Ибн Баттал сказал: большинство учёных сказали: тот, кто заключил брачный договор с женщиной, запретной ему по родству, зная о запрете, подлежит установленному наказанию (хадду), поскольку существует единогласное мнение о недействительности такого договора, и здесь нет сомнения, которым можно было бы отвести наказание. А от Абу Ханифы передаётся, что сам договор является сомнением (шубха). И приводится в его подтверждение довод: если человек вступил в половую связь со своей невольницей, в которой у него есть долевое участие с другим, то она запретна ему по единогласному мнению, но наказание с него не взимается из-за сомнения. И на это отвечено, что его доля во владении...