Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص61
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проклял татуировщицу и ту, кто делает татуировки, того, кто ест ростовщичество, и того, кто его поручает. Он запретил цену собаки и заработок проститутки, и проклял изображающих (скульпторов и художников).
Передал Ибн Аби Наджих от Муджахида хадис из данной главы, сказав: «Не было продолжения (последовательной передачи) этого хадиса, и никто из учёных мусульман, среди сподвижников и последователей, не говорил так о сроке 'идда'. Вместо этого Ибн Джурейдж передал от Муджахида, что срок такой же, как у людей, и возник спор, но преимущественно передаваемые от Муджахида и других ограничивались сроком пребывания (сукн), хотя и это мнение считается отклоняющимся и не заслуживающим опоры. А Аллах знает лучше.
Глава о махре блудницы и недействительном браке. Хасан сказал: »Если кто-то женится на запретной для него женщине, не осознавая этого, то между ними происходит развод, и она получает то, что взяла, и не имеет права на иное. Затем он добавил: у неё есть махр.«
Хадис 5346: Передал Али ибн Абдуллах, что сообщил Суфьян от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Мас'уда ﷺ, что Пророк ﷺ запретил цену собаки, сладости жреца и махр блудницы.
Хадис 5347: Передал Адам, что сообщил Шу'ба, от Ауна ибн Аби Джухайфы, от отца, что Пророк ﷺ проклял татуировщицу и ту, кто делает татуировки, а также едоков риба и тех, кто поручает это, запретил цену собаки и доход блудницы, и проклял изображающих.
Хадис 5348: Передал Али ибн аль-Джа'д, что сообщил Шу'ба, от Мухаммада ибн Джухада, от Абу Хазима, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ запретил доход от рабынь.
Слово »Глава о махре блудницы и недействительном браке«: »Багий« с кясрой на 'г' и удвоением та 'танвин' — по образцу 'фа'иль' от 'бигъа' — прелюбодеяние, то есть незаконная связь; в мужском и женском роде звучит одинаково. Кырмани сказал, что форма может быть и 'фа'уль', так как исходное слово 'багуий' изменилось: вав заменена на я, затем гайн сломана из-за последующей я, и смысл: махр того, кто женится в недействительном браке, то есть с нарушением условия или подобного.
Слова »и сказал Хасан« — это аль-Басри. »Если женится на махраме« с удвоением ра, и у тех, кто произносит с фатхой на мим и ра с сукуном на ха между ними и с местоимением, по второму мнению, Ибн ат-Тайн утверждал, что это означает »на махраме«.
Фраза »и он не осознаёт« — предостережение от намеренного действия, и с этим ограничением перевод совпадает. Ибн Батталь сказал, что учёные расходятся в этом вопросе на два мнения: одни говорят, что ей полагается махр, другие — махр равный, и их большинство.
Фраза »разделены между ними« с даммой на первом слове.
Фраза »и не имеет другого, затем сказал: у неё есть махр« — этот переданный текст дошёл до Ибн Аби Шейбы от Хушейма, от Юнуса, от Хасана, подобно его словам »и не имеет другого«, и из пути Матар аль-Варрак от Хасана подобное, и он сказал: »у неё есть махр«, то есть махр равный ей.
Затем автор упомянул в главе три хадиса.
Первый: хадис Абу Мас'уда (он же Укба ибн Амр ан-Ансари) о запрете цены собаки, сладостей жреца и махра блудницы. Передача от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана (сына аль-Хариса ибн Хишама), в риваяте аль-Хумайди: от Суфьяна, что аз-Зухри слышал от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана.
Второй: хадис Абу Джухайфы о проклятии татуировщицы, в котором содержится запрет цены собаки, дохода блудницы и проклятие изображающих.
Третий: хадис Абу Хурайры о запрете дохода от рабынь, объяснение трёх хадисов приведено в конце раздела о продажах.
Ибн Батталь сказал: большинство учёных утверждают, что тот, кто заключил брак с махрамом, будучи осведомлённым о запрете, подлежит наказанию по хаду, так как существует согласие в запрете брака, и нет сомнений, которые могли бы устранить наказание. Абу Ханифа считал, что такой брак — сомнение, и приводил довод: если он вступит в связь с рабыней, в которой у него есть доля, то это для него запрещено по согласию, но наказание не налагается из-за сомнения. В ответ говорили, что его доля в собственности...