Хадис № 5369

От Абу Хурайры ﷺ передаётся, что к Пророку ﷺ пришёл человек и сказал: «Я погиб». Он спросил: «Почему?» Тот ответил: «Я совершил половой акт с женой в Рамадан». Пророк ﷺ сказал: «Освободи раба». Тот сказал: «У меня нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Постись два последовательных месяца». Он ответил: «Не могу». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Накорми шестьдесят бедняков». Он сказал: «Не нахожу». Тогда к Пророку ﷺ принесли сосуд с финиками, и он спросил: «Где тот, кто просил?» Тот ответил: «Вот я». Пророк ﷺ сказал: «Подай это в милостыню». Он сказал: «Есть ли кто нуждающийся более нас, о Посланник Аллаха?» Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, между её (фиников) косточками есть семья, более нуждающаяся, чем мы». Пророк ﷺ засмеялся так, что у него показались клыки, и сказал: «Тогда это вы». Слово: «Глава о расходах должника на свою семью» — здесь приводится хадис Абу Хурайры о случае с тем, кто совершил половой акт с женой в Рамадан. Его подробный разбор уже был приведён в книге о посте. Ибн Батталь сказал: смысл взятия этого хадиса в том, что ﷺ разрешил ему кормить свою семью финиками, не сказав, что это заменяет искупление, поскольку обязанность расхода на семью остаётся при наличии фиников, и это более обязательное для него, чем искупление. Так он сказал, и это похоже на утверждение, требующее доказательства. Однако очевидно, что это связано с заботой мужчины о расходах на свою семью, ведь когда ему сказали: «Подай это в милостыню», он ответил: «Есть ли кто нуждающийся более нас?» Если бы он не заботился о расходах на семью, он бы сразу отдал в милостыню. Глава 14 — «И на наследнике такая же обязанность» и «Есть ли на женщине что-то из этого?» «Аллах привёл пример двух мужчин, один из которых немой» — до слов «прямой путь». Хадис 5369 — Муса ибн Исмаил рассказал, что Вухайб сообщил ему от Хишама, от его отца, от Зайнаб, дочери Абу Салямы, от Умм Салямы: я сказала: «О Посланник Аллаха, есть ли у меня награда, если я трачу на детей Абу Салямы, хотя я не оставляю их без помощи, они ведь мои дети?» Он ответил: «Да, у тебя есть награда за то, что ты тратишь на них». Хадис 5370 — Мухаммад ибн Юсуф рассказал, что Суфьян сообщил ему от Хишама ибн Урувы, от его отца, от Айши رضي الله عنها: Хинд сказала: «О Посланник Аллаха, Абу Суфьян — скупой человек, могу ли я брать из его имущества столько, чтобы хватало мне и моим детям?» Он ответил: «Бери по справедливости». Слово: «Глава „И на наследнике такая же обязанность“ и „Есть ли на женщине что-то из этого?“ (аят „Аллах привёл пример двух мужчин, один из которых немой“)» — так сказал Абу Зарр и другие после слов «немой» до слов «прямой путь». Ибн Батталь сказал в кратком изложении: среди предшественников были разногласия относительно смысла слов «И на наследнике такая же обязанность». Ибн Аббас сказал: обязанность наследника — не причинять вреда, и так сказали аш-Ша‘би, Муджахид и большинство учёных. Они сказали: наследники не несут ответственности за расходы детей умершего, и не обязаны их содержать. Другие сказали: обязанность наследника — как у отца, например, платить за грудное вскармливание, если у ребёнка нет имущества. Затем были разногласия относительно того, кто считается наследником. Аль-Хасан и ан-Накъи сказали: это все, кто наследует отца, мужчины и женщины, и это мнение Ахмада и Ишхака. Абу Ханифа и его последователи сказали: наследник — это тот, кто является махрамом ребёнка по родству, кроме других. Куфайса ибн Зуайб сказал: наследник — это сам ребёнок. Зайд ибн Сабит сказал: если остаются мать и дядя, то каждый из них обязан кормить ребёнка пропорционально своей доле наследства, и так сказал ат-Таври. Ибн Батталь сказал: аль-Бухари указал на это мнение словами: «И на...» и «Есть ли на...».