Замечание:
Здесь у Абу Зарра, только со слов ал-Мустамли, встречается следующее: Мухаммад ибн Юсуф — то есть аль-Фирьяби — сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил, то есть аль-Бухари, говорил: если люди сидят за столом, то им не следует передавать что-либо с одного стола на другой стол, но пусть они передают друг другу за тем же столом, либо оставят это». Как видно, он вывел это из того, что Пророк ﷺ спрашивал разрешения у пригласившего относительно человека, зашедшего со стороны. Смысл такого вывода в том, что приглашённые в силу самого приглашения получают общее дозволение распоряжаться пищей, к которой их пригласили, в отличие от того, кто не был приглашён. Поэтому тот, перед кем поставлено нечто, приравнивается к приглашённому, либо же то, что поставлено перед другим, приравнивается к тому, к чему не был приглашён (данный человек). Тот, чьи слова из числа толкователей я застал, упустил обратить внимание на это.
35 — Глава: о том, кто пригласил человека к еде, а сам занялся своим делом
5435 — Передал нам Абдуллах ибн Мунир, слышавший от ан-Надра: сообщил нам Ибн Аун, сказав: сообщил мне Сумама ибн Абдуллах ибн Анас от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я был мальчиком и шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ зашёл к своему мальчику-портному, и тот принёс ему блюдо с едой, на котором была тыква. Посланник Аллаха ﷺ стал выискивать тыкву. Когда я увидел это, я стал собирать её перед ним». Он сказал: «И мальчик занялся своим делом». Анас сказал: «Я не перестаю любить тыкву после того, как увидел, что сделал Посланник Аллаха ﷺ».
Его слово («Глава о том, кто пригласил человека, а сам занялся своим делом») — этим заголовком он указывает на то, что приглашающему не обязательно непременно есть вместе с приглашённым. Он привёл здесь хадис Анаса о случае с портным, разбор которого уже был приведён полностью ранее. Аль-Исмаили возразил на это, сказав, что в его словах «и занялся своим делом» нет никакой пользы, и что аль-Бухари привёл его лишь ради риваята ан-Надра ибн Шумайля от Ибн Ауна. Я говорю: нет, в его заголовке есть польза, и ничто не препятствует тому, чтобы иметь в виду обе пользы — и связанную с иснадом, и связанную с матном. При этом, несмотря на признание аль-Исмаили редкости этого хадиса в передаче от ан-Надра, он всё же вывел его через риваят Азхара от Ибн Ауна, как будто ему не встретился хадис от ан-Надра. Ибн Батталь сказал: «Я не знаю, чтобы было условием, чтобы приглашающий ел вместе с гостем, кроме того, что это более располагает его лицо и более рассеивает его стеснение. Кто так поступит — тот более совершенен в угощении гостя, а кто оставит это — то это допустимо». Ранее уже приводилась история о гостях Абу Бакра, когда они отказались есть, пока он не поест вместе с ними, и он выразил на это неодобрение.
36 — Глава: о навар (бульоне, похлёбке)
5436 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малика от Исхака ибн Абдуллах ибн Абу Тальхи, который слышал от Анаса ибн Малика, что портной пригласил Пророка ﷺ на еду, которую он приготовил. «И я пошёл с Пророком ﷺ, и он поставил ячменный хлеб и похлёбку, в которой была тыква и сушёное мясо. Я видел, как Пророк ﷺ выискивал тыкву со всех сторон блюда. И я не переставал любить тыкву после этого дня».
Его слово («Глава о навар») — он привёл в ней вышеупомянутый хадис Анаса. Сказано, что это ясно соответствует заголовку. Ибн ат-Тин сказал: «В истории с портным есть несколько риваятов, которые мне встречались: в одном из них сказано, что он подал похлёбку, в другом — сушёное мясо, в третьем — ячменный хлеб, а в четвёртом — сарид (крошёный хлеб с бульоном)». Он сказал: «А добавление от надёжного передатчика принимается».