Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص78
Портной пригласил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на приготовленную им еду, и я пошёл с Пророком. Он подал ячменный хлеб и бульон с тушёным мясом и вяленым мясом. Я видел, как Пророк внимательно выбирал кусочки мяса вокруг блюда, и с того дня я полюбил тушёное мясо.
Потому что он (выражение) было неясным словом, а конкретизировалось указанием, и в этом проявляется вид мягкости по отношению к нему в зависимости от возможностей.
Примечание:
Здесь, у Абу Зара, от аль-Мустамли единственного, говорится, что Мухаммад ибн Юсуф, известный как аль-Фиряби, слышал, как Мухаммад ибн Исмаил, то есть аль-Бухари, говорил: «Если люди находятся за столом, им не дозволено передавать еду с одного стола на другой, но они могут передавать друг другу в пределах одного стола или же отказаться, то есть оставить». И, кажется, он вывел это из разрешения Пророка ﷺ приглашавшему по отношению к пришедшему человеку, и смысл его в том, что те, кто были приглашены, получили общее разрешение распоряжаться едой, на которую их пригласили, в отличие от тех, кто не был приглашён, и тот, кто получил еду, поставленную перед ним, приравнивается к тому, кто был приглашён, а тот, кто получил еду, поставленную перед другим, приравнивается к тому, кто не был приглашён. И объясняющие, на которых я опирался, упустили это замечание.
Глава 35 — О том, кто добавил человека к еде и приступил к своему делу
Хадис 5435 — Сообщил нам Абдуллах ибн Мунир, он слышал ан-Надра, передал нам ибн Аун, который сказал: «Мне сообщил Тумама ибн Абдуллах ибн Анас от Анас ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Я был мальчиком и ходил с Посланником Аллаха ﷺ, и он вошёл к мальчику, у которого был портной, и тот принёс ему миску с едой, покрытую крышкой. Посланник Аллаха ﷺ стал снимать крышку. Когда я увидел это, я собрал её перед ним». Затем мальчик приступил к своей работе. Анас сказал: «Я всегда любил крышку после того, как увидел, как Посланник Аллаха ﷺ поступил».
Выражение «Глава о том, кто добавил человека и приступил к своему делу» указывает в этом заголовке на то, что не обязательно для приглашающего есть вместе с приглашённым. И он привёл в ней хадис Анас в истории портного, подробный разбор которого уже был приведён. Исмаили прокомментировал, что выражение «и приступил к своему делу» не несёт особой пользы, и сказал, что аль-Бухари привёл его из риваята ан-Надра ибн Шумайля от ибн Ауна. Я сказал: напротив, в этом заголовке есть польза, и нет препятствий для того, чтобы иметь обе пользы — и в иснаде, и в содержании. И при признании Исмаили странности хадиса от ан-Надра, он привёл его из риваята Азхара от ибн Ауна, словно у него не было хадиса от ан-Надра. И ибн Батталь сказал: «Я не знаю какого-либо условия, чтобы приглашающий обязательно ел с гостем, кроме того, что это проще для него и более уважительно. Кто это делает, тот более выразителен в почтении к гостю, а кто не делает — это допустимо». И уже было сказано в истории гостей Абу Бакра, что они отказывались есть, пока он не ел с ними, и он осуждал это.
Глава 36 — О бульоне (марак)
Хадис 5436 — Сообщил нам Абдуллах ибн Маслама от Малик, от Исхака ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, что он слышал от Анас ибн Малика, что портной пригласил Пророка ﷺ на приготовленную им еду, и я пошёл с Пророком ﷺ. Он подал ячменный хлеб и бульон с крышкой и вяленым мясом. Я видел, как Пророк ﷺ снимал крышку с бульона. И я продолжал любить бульон с того дня.
Выражение «Глава о бульоне» содержит упомянутый хадис Анас, что очевидно из перевода. Ибн ат-Тин сказал: «В истории портного есть различные риваяты, насколько я знаю: в одних он подавал бульон, в других — вяленое мясо, в третьих — ячменный хлеб, а в четвёртых — тхарида (блюдо из хлеба и мяса)».