5439 - Передал нам Исмаил, который сказал: Малик рассказал мне от Исхака ибн Абд-Аллаха ибн Аби Тальхи, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Один портной пригласил Посланника Аллаха ﷺ на приготовленную им еду». Анас сказал: «Я пошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ к той еде. Ему подали хлеб из ячменя и суп с тушёным мясом и вяленым мясом». Анас добавил: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ внимательно собирал тушёное мясо вокруг блюда, и с тех пор я полюбил тушёное мясо». Затем Тумама передал от Анаса: «Я собрал тушёное мясо перед ним».
Его слова (глава «О том, кто подаёт или предлагает своему спутнику что-либо на столе»). Ибн Мубарак сказал: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы подавать друг другу, но нельзя подавать с одного стола на другой». Этот смысл уже был изложен ранее, и передача от Ибн Мубарака подтверждена в его книге о благочестии и родстве. Затем он упомянул хадис Анаса о случае с портным, в котором говорится: «Тумама передал от Анаса: «Я собрал тушёное мясо перед ним»» и связал это с двумя передатчиками по пути Тумамы. Ранее в главе о том, кто собирал вокруг блюда, упоминалось, что в передаче Хумейда от Анаса говорится: «Я собрал его и поднёс ближе к нему», что совпадает с переводом, поскольку нет разницы между тем, чтобы подавать из сосуда или собирать это в том же сосуде, из которого едят. Ибн Батталь сказал: «Разрешено подавать друг другу за одним столом, потому что эта еда была подана им лично, и они являются её совладельцами, поэтому каждый имеет право есть всё, что перед ним, и тот, кто подаёт своему спутнику из того, что у него перед собой, как будто предпочитает ему свою долю вместе с тем, что у него есть в совместном владении». Это отличается от того, кто за другим столом, потому что у подающего есть право на то, что перед ним, но у другого нет права брать у него, так как у него нет доли в этом. Исмаили указал, что случай с портным не является доказательством разрешения подавать друг другу вообще, поскольку это была еда, приготовленная для Пророка ﷺ и предназначенная для него, а тот, кто собрал тушёное мясо перед ним, был его слугой. Следовательно, это не является доказательством разрешения гостям подавать друг другу без ограничений.
39 - Глава «О поедании огурцов с финиками»
5440 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд-Аллах, который сказал: Ибрахим ибн Саад рассказал мне от отца своего, от Абд-Аллаха ибн Джафара ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), что он видел, как Пророк ﷺ ел финики с огурцами.
Слова «Глава о поедании огурцов с финиками» означают совместное употребление этих двух продуктов. После семи глав была дана передача о сочетании двух цветов.
Слова «от отца своего» относятся к Сааду ибн Ибрахиму ибн Абд-Ар-Рахману ибн Ауфу из младших табиинов, а Абд-Аллах ибн Джафар ибн Аби Талиб — из младших сподвижников.
Слова «видел, как Пророк ﷺ ел финики с огурцами» — аль-Кирмани сказал: «В хадисе говорится о поедании фиников с огурцами, а перевод наоборот, но ответ в том, что буква ба (ب) указывает на совместность или близость, и оба значения подходят». Я отметил, что такой перевод встречается в передаче ан-Насфи по тексту хадиса, который есть у Муслима от Яхьи ибн Яхьи и Абд-Аллаха ибн Ауна, все они от Ибрахима ибн Саада с иснадом аль-Бухари, где сказано: «Он ест огурцы с финиками», что совпадает с переводом. Также это передал ат-Тирмизи, и речь о хадисе будет в главе о сочетании двух цветов.
40 -