Затем привёл в этой главе хадис Анаса о случае с портным, где сказано, и сказал Сумама, передавая от Анаса: «И стал я собирать тыкву перед ним», — этот риваят передан целиком за две главы до этой через Сумаму. Ранее, в главе «О том, кто выбирает по краям блюда», уже говорилось, что в риваяте Хумайда от Анаса сказано: «И стал я собирать её и приближать к нему», — и именно эта версия соответствует заголовку главы, поскольку нет разницы между тем, чтобы подать ему из отдельного сосуда, или же собрать это для него в том же сосуде, из которого он ест.
Ибн Батталь сказал: разрешение подавать друг другу за одним столом связано с тем, что эта еда была подана им всем целиком, и они вправе съесть её всю, будучи в ней соучастниками. Ранее уже приводилось повеление каждому есть с той стороны, что перед ним; и тот, кто подаёт своему товарищу из того, что перед ним, поступает так, как если бы он отдал ему предпочтение своей долей, при этом сохраняя своё право участия в ней вместе с ним. Это отличается от случая, когда кто-то сидит за другим столом: хотя подающий имеет право на то, что перед ним, но у другого нет права брать из этого, поскольку он не является соучастником в этом.
Аль-Исмаили указал, что случай с портным не может служить доводом в пользу допустимости подавания друг другу, поскольку эта еда была приготовлена специально для Пророка ﷺ и предназначалась именно для него, а тот, кто собрал для него тыкву перед ним, был его слугой. То есть в этом нет доказательства допустимости того, чтобы гости подавали друг другу без каких-либо ограничений.
39 — Глава: об огурцах со свежими финиками
5440 — Рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Са‘д, от своего отца, от Абдуллаха ибн Джа‘фара ибн Абу Талиба (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ ел свежие финики с огурцами».
Его слово («Глава об огурцах со свежими финиками») — то есть о поедании их вместе. Он озаглавил главу семью главами позже как «Сочетание двух видов [плодов]».
Его слово («от своего отца») — это Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, из числа младших последователей (табиин), а Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Абу Талиб — из числа младших сподвижников.
Его слово («Я видел, как Пророк ﷺ ел свежие финики с огурцами») — аль-Кирмани сказал: в хадисе говорится о поедании свежих фиников с огурцами, а заголовок главы дан в обратном порядке. И он ответил, что предлог «би» указывает на сопутствие или соприкосновение, так что каждый из них сопутствует другому или соприкасается с ним. Я же говорю: заголовок главы в риваяте ан-Насафи совпадает с формулировкой хадиса, и то же самое встречается у Муслима, передающего от Яхьи ибн Яхьи и Абдуллаха ибн Аун, оба от Ибрахима ибн Са‘да, с иснадом аль-Бухари, в форме «ел огурцы со свежими финиками», как в заголовке главы; так же передал это ат-Тирмизи. Разбор этого хадиса ещё последует в главе «Сочетание двух видов [плодов]».
40 — Глава (без названия)
5441 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аббаса аль-Джурайри, от Абу Усмана, который сказал: «Я гостил у Абу Хурайры семь дней, и он, его жена и его слуга сменяли друг друга ночью, разделив её на три части: один молится, затем будит другого». И я слышал, как он говорил: «Посланник Аллаха ﷺ разделил между своими сподвижниками финики, и мне досталось семь финиковых плодов, один из которых был сухим и плохим (хашафа)».
5441 м — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах, рассказал нам Исма‘ил ибн Закария, от Асима, от Абу Усмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ разделил между нами финики, и мне досталось из них пять: четыре финика и один сухой и плохой (хашафа); затем я увидел, что этот сухой финик был самым твёрдым для моего зуба».
Его слово («Глава») — так это передано во всех риваятах без заголовка; в риваяте аль-Исмаили эта глава вообще выпала, и он возразил, что в ней нет упоминания ни о свежих финиках, ни об огурцах.