Ибрахим ибн аль-Мунзир сообщил нам, что Мухаммад ибн Фулайх рассказал ему, что его отец передал от Саида ибн аль-Хариса, от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что тот спросил его о омовении после прикосновения к огню. Он ответил: «Нет, во времена Пророка ﷺ мы почти не находили такой еды, кроме немного, и когда находили, у нас не было салфеток, кроме наших саванов, предплечий и стоп, затем мы совершали молитву и не совершали омовения».
Выражение «باب المناديل» (глава о салфетках) было истолковано Ибн Маджахом как вытирание рук салфеткой.
Фраза «حدثني محمد بن فليح» означает «Мухаммад ибн Фулайх, сын Сулеймана аль-Мадани».
Фраза «حدثني أبي عن سعيد بن الحارث» означает «мой отец рассказал мне от Саида ибн аль-Хариса, сына Абу аль-Муалля аль-Ансари». Ибн Маджах привёл этот хадис в своей книге из риваята Ибн Вахба, от Мухаммада ибн Аби Яхья, от его отца, от Саида. Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадже» утвердил, что Мухаммад ибн Аби Яхья — это и есть ибн Фулайх, поскольку Фулайх имел к kunyah Абу Яхья и был известен своими риваятами от Саида ибн аль-Хариса. Другие учёные утверждали, что это Мухаммад ибн Аби Яхья аль-Аслами, отец Ибрахима, шейха аш-Шафии, имя Аби Яхья — Самъан. Однако, учитывая, что Ибн Вахб передаёт от Фулайха лично, маловероятно, что риваят идёт от его сына Мухаммада ибн Фулайха. Это не вызывает удивления. Наиболее вероятным представляется первое мнение, так как их слова совпадают.
Фраза «سأله عن الوضوء مما مسّت النار» (спросил его об омовении после прикосновения к огню) в риваяте аль-Исмаили от пути Абу Амра, от Фулайха, от Саида, я спросил Джабира: «Обязательно ли омовение после прикосновения к огню?» Ранее был рассмотрен вопрос вытирания в предыдущей главе, а также постановление об омовении после того, что коснулось огня.