Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص91
Мы приносили жертву вместе с Пророком ﷺ в один из дней (Ид). Некоторые люди зарезали свои жертвы до молитвы. Когда Пророк увидел это после молитвы, он сказал: «Кто зарезал до молитвы, пусть зарежет другую вместо неё. А кто не зарезал до того, как мы помолились, пусть зарежет, произнося имя Аллаха».
Относительно снятых (الْمَنْزُوعِينَ) это подтверждается с точки зрения наблюдения, а также забой у тех, кто связан (بِالْمُتَّصِلِينَ), подобен удушению, а у снятых (بِالْمَنْزُوعِينَ) он подобен инструменту, сделанному из камня и дерева. И Аллах знает лучше.
16 - Глава о том, что забивается на идолах и каменных столбах
5499 - Сообщил нам Муалла ибн Асад, сообщил нам Абд аль-Азиз, то есть сын аль-Мухтара, сообщил нам Муса ибн Укба, сказал: Салим сообщил мне, что он слышал, как Абдуллах рассказывал от Посланника Аллаха ﷺ, что он встретил Зайда ибн Амра ибн Нуфайля в нижней части Балдаха, и это было до того, как ниспослание было ниспослано Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ предложил ему тарелку с мясом, но он отказался есть из неё, затем сказал: «Я не ем того, что вы забиваете на ваших идолах, и не ем ничего, кроме того, на что было произнесено имя Аллаха».
Слова (باب ما ذُبِحَ على النُّصب والأصنام) — «идол» (النُّصُب) с даммой на первой букве или с фатхой — это один из идолов, которые были камнями, установленные вокруг Каабы, на которых забивали жертвы во имя идолов. Также сказано, что идол (النُّصُب) — это то, что поклоняются помимо Аллаха, и в этом случае упоминание идолов (الأصنام) является пояснительным, первый вариант более распространён и подходит к смыслу данного хадиса.
В этом разделе упомянут хадис Ибн Умара о случае с Зайдом ибн Амром ибн Нуфайлем, и в нём есть различия, подобные тем, что встречаются в риваяте, приведённой в конце книги «Аль-Манакиб». Различие состоит в том, что большинство передатчиков сообщают, что Посланник Аллаха ﷺ предложил ему тарелку, а Кушмехани сообщает, что тарелку предложили Посланнику ﷺ, и Ибн аль-Мунир объединил эти различия, сказав, что люди, которые там были, подали тарелку Пророку ﷺ, а он передал её Зайду, и Зайд обратился к этим людям с отказом. Слово «тарелка с мясом» в риваяте Абу Зарра звучит как «тарелка, в которой есть мясо». Подробный разбор этого хадиса уже был приведён в конце книги «Аль-Манакиб».
17 - Глава о словах Пророка ﷺ: «Пусть он забьёт во имя Аллаха»
5500 - Сообщил нам Кутейба, сообщил нам Абу Авана, от Асвада ибн Кайса, от Джундаба ибн Суфьяна аль-Баджали, который сказал: «Мы приносили жертвы вместе с Посланником Аллаха ﷺ в один из дней, и вот некоторые люди забили свои жертвы до молитвы. Когда Пророк ﷺ увидел это после молитвы, он сказал: „Кто забил до молитвы, пусть забьёт другую вместо неё, а кто не забил до того, как мы помолились, пусть забьёт во имя Аллаха“».
Слова (باب قول النبي ﷺ: فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ) — «Глава о словах Пророка ﷺ: „Пусть он забьёт во имя Аллаха“» — здесь упомянут хадис Джундаба ибн Абдулла о забое жертв до молитвы в праздник. В этом хадисе содержится упомянутое выражение, которое может означать либо разрешение на забой в тот момент, либо повеление произносить имя Аллаха при забое. Подробный разбор хадиса будет приведён в книге об удихах, если пожелает Аллах Всевышний.
Ибн аль-Мунир использовал этот хадис как доказательство необходимости произнесения имени при забое для того, кто совершает забой сознательно, а не забывчиво, и его разъяснение будет приведено там, если пожелает Аллах. В этой риваяте встречается выражение «ضحينا مع رسول الله ﷺ أضحية» с фатхой на первой букве, что означает «приносили удиху».
18 - Глава о том, что кровь, пролитая на тростник, мараву и железо
5501 - Сообщил нам Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, сообщил нам Муаттир, от Убайдиллаха, от Нафи, который слышал Ибн Кааба ибн Малик,