16 - Глава о том, что заколото на жертвенных камнях и идолах
5499 - Рассказал нам Муалля ибн Асад: рассказал нам Абд аль-Азиз, то есть Ибн аль-Мухтар: сообщил нам Муса ибн Укба, сказал: сообщил мне Салим, что он слышал, как Абдаллах передавал от Посланника Аллаха ﷺ, что он встретил Зайда ибн Амра ибн Нуфайля в нижней части Бальдаха, и это было до того, как на Посланника Аллаха ﷺ было ниспослано откровение. Посланник Аллаха ﷺ поднёс ему скатерть с мясом, но тот отказался есть от неё и сказал: «Поистине, я не ем того, что вы закалываете на ваших жертвенных камнях, и не ем ничего, кроме того, над чем упомянуто имя Аллаха».
Его слово («Глава о том, что заколото на жертвенных камнях и идолах»). Слово «нусуб» (النُّصُبُ) с даммой в начале, а также с фатхой, — единственное число от «ансаб» («жертвенные камни»), это камни, которые устанавливались вокруг Каабы, и на них закалывали жертвы во имя идолов. Также говорят, что «нусуб» — это то, чему поклоняются помимо Аллаха, и в таком случае присоединение «идолов» — это присоединение пояснительное. Первое толкование более известно, и оно более подходит хадису данной главы.
В ней приведён хадис Ибн Умара о истории Зайда ибн Амра ибн Нуфайля, и в нём встречаются те же разночтения, что и в риваяте, приведённом в конце «Достоинств» (аль-Манакиб): у большинства передатчиков сказано «и поднёс ему Посланник Аллаха ﷺ скатерть», а у аль-Кушмихани — «и поднесли Посланнику Аллаха ﷺ скатерть». Ибн аль-Мунир примирил это разночтение тем, что люди, находившиеся там, поднесли скатерть Пророку ﷺ, а он поднёс её Зайду, и Зайд, обращаясь к тем людям, сказал то, что сказал. Его слова «скатерть мяса» (سُفْرَةُ لَحْمٍ) в риваяте Абу Зарра переданы как «скатерть, на которой было мясо» (سُفْرَةٌ فِيهَا لَحْمٌ). Разбор этого хадиса полностью уже приводился в конце «Достоинств» (аль-Манакиб).
17 - Глава слов Пророка ﷺ: «Пусть закалывает с именем Аллаха»
5500 - Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Абу Аввана от аль-Асвада ибн Кайса от Джундаба ибн Суфьяна аль-Баджали, который сказал: мы принесли жертву вместе с Посланником Аллаха ﷺ в день праздника, и вот некоторые люди уже закололи свои жертвы до молитвы. Когда Пророк ﷺ закончил молитву и увидел, что они закололи их до молитвы, он сказал: «Кто заколол до молитвы, пусть заколет вместо неё другую, а кто не заколол, пока мы не совершили молитву, пусть закалывает с именем Аллаха».
Его слово («Глава слов Пророка ﷺ: «Пусть закалывает с именем Аллаха»»). В ней приведён хадис Джундаба ибн Абдаллаха о заклании жертв праздника до праздничной молитвы, и в нём содержится упомянутое выражение. Оно может означать разрешение на заклание в это время, а может означать веление произносить имя Аллаха при заклании. Разбор этого хадиса будет полностью приведён в книге «Жертвоприношения» (аль-Адахи), если Аллах Всевышний пожелает.
Ибн аль-Мунир привёл этот хадис как довод на то, что произнесение имени Аллаха обязательно для того, кто делает это намеренно, но не для забывшего, и разъяснение этого приведётся там же, если Аллах Всевышний пожелает. В этом риваяте встречается выражение «мы принесли жертву вместе с Посланником Аллаха ﷺ жертвоприношение» (أَضْحَاةً) с фатхой в начале, в значении «удхыя» (жертвенное животное).
18 - Глава о том, чем пускается кровь: тростником, кремнем и железом
5501 - Рассказал нам Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами: рассказал нам Мутамир от Убайдаллаха от Нафи‘а, который слышал Ибн Ка‘ба ибн Малика,