10 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ЗАБИЛ ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ЗА ДРУГОГО, И О ТОМ, КАК МУЖЧИНА ПОМОГАЛ ИБН УМАРУ В ЗАБИВЕ, И КАК АБУ МУСА ПРИКАЗАЛ СВОИМ ДОЧЕРЯМ ЖЕРТВОВАТЬ СВОИМИ РУКАМИ
5559 - Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Суфьян, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Айши رضي الله عنها, которая сказала: «Вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ с Серивом, а я плакала. Он спросил: «Что с тобой? Ты в критическом состоянии?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Это предписание, которое Аллах установил для дочерей Адама. Соверши то, что совершает паломник, кроме обхода вокруг Каабы». И Посланник Аллаха ﷺ жертвовал за своих жён коровой.
Комментарий на слова: (ГЛАВА О ТОМ, КТО ЗАБИЛ ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ЗА ДРУГОГО) — этим заголовком он хотел пояснить, что то, что было сказано ранее, не является обязательным условием.
Комментарий на слова: (И МУЖЧИНА ПОМОГАЛ ИБН УМАРУ В ЗАБИВЕ) — то есть в момент забоя. Это передал Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, от Амра ибн Динара, который сказал: «Я видел Ибн Умара, как он забивал жертвенное животное в Мине, которое было благословенным и разумным, и мужчина держал верёвку у головы животного, а Ибн Умар наносил удар». Ибн аль-Мунир сказал: «Этот переданный рассказ не противоречит заголовку, кроме как в том, что помощь, если она допустима, приравнивается к самостоятельному забою». В подобном рассказе об Ибн Умаре есть мурсал-хадис, который привёл Ахмад от рассказа одного из ансаров: «Пророк ﷺ улёг свою жертву и сказал: «Помоги мне в моей жертве», и ему помогли». И его люди надёжны.
Комментарий на слова: (И АБУ МУСА ПРИКАЗАЛ СВОИМ ДОЧЕРЯМ ЖЕРТВОВАТЬ СВОИМИ РУКАМИ) — это передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» и у нас есть два достоверных сообщения от пути аль-Мусаййиба ибн Рафи, что Абу Муса приказывал своим дочерям забивать жертвенных животных своих жен своими руками, и его иснад достоверен. Ибн ат-Тайн сказал: «В этом есть разрешение на забой женщиной», а Мухаммад передал от Малик, что он не одобрял этого. Я говорю: это уже было разъяснено в разделе о жертвоприношениях. И этот рассказ явно соответствует заголовку, поэтому возможно, что он относится к предыдущему заголовку или означает, что решение в этом вопросе оставлено на выбор жертвующего. По мнению шафиитов, предпочтительнее, чтобы женщина поручала забой своей жертвы другому, а не совершала его сама.
Затем автор привёл хадис Айши, когда у неё была менструация с Серивом, в котором говорится: «Это предписание, которое Аллах установил для дочерей Адама» — и в конце: «И Посланник Аллаха ﷺ жертвовал за своих жён коровой». А у Муслима в хадисе от Джабира: «Пророк ﷺ забил корову за своих жён в прощальном хадже».
11 - ГЛАВА О ЗАБИВЕ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ
5560 - Рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль, рассказал нам Шуъба, который сказал: «Сообщил мне Зубайд, что он слышал аш-Шаъби от аль-Бара’ رضي الله عنه, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ произносил проповедь и сказал: «Первое, с чего мы начинаем этот день, — это молитва, а затем мы возвращаемся и забиваем жертвенное животное. Кто поступит так, тот соблюдёт нашу сунну. А кто забьёт раньше, то это просто мясо, которое он отдаёт своей семье, и это не часть жертвоприношения». Тогда Абу Бурда сказал: «О Посланник Аллаха, я забил до молитвы, и у меня есть туша, которая лучше, чем жертвенное животное». Он ответил: «Пусть она останется на своём месте, и она не будет засчитана — или не покроет — за кого-либо после тебя».
Комментарий на слова: (ГЛАВА О ЗАБИВЕ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ) — в ней он упомянул хадис аль-Бара’ о случае с Абу Бурдой, и его объяснение уже было приведено ранее, и я упомяну то, что относится к этому заголовку в следующем. В словах: «и она не будет засчитана или не покроет» есть сомнение у передатчика, а значение «покроет» — это «завершит награду».