Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман, от Абу Хазима, который сказал: «Слышал я Сахля, который говорил: „Пришел Абу Усайд ас-Саиди и пригласил Посланника Аллаха ﷺ на свою свадьбу, и его жена, которая была их служанкой — и была невестой, — сказала: ‚Знаете ли вы, что я подала Посланнику Аллаха ﷺ? Я замочила для него финики ночью в сосуде (таур).‘“
Слова: „Глава о замачивании в сосудах и тауре“ — это частное уточнение общего понятия, поскольку таур относится к категории сосудов. Таур — это двойственное число от слова „ина’“ (сосуд), сделанное с открытым дифтонгом. Это сосуд из камня, меди или дерева. Говорят, что таур называется так только если он небольшой. Также сказано, что это большой кубок, подобный котлу, или подобный тазу, или подобный блюду. Слово пишется с разрывом хамзы, с удвоенной джимом и после алифа стоит нун: „виа’“ (сосуд).
Слова: „Пришел Абу Усайд ас-Саиди и пригласил Посланника Аллаха ﷺ на свою свадьбу“ — ранее в разделе о пиршестве приводилась похожая формулировка: „Пригласил Пророк ﷺ на свою свадьбу“. С другой стороны, от Абу Хазима передается, что он пригласил Пророка ﷺ и своих сподвижников.
Слова: „Сказал: знаете ли вы“ — говоривший здесь Сахль, а „что я подала“ (سَقَيْتُ) — с открытой каф и с сукуном на двойственном числе. В риваяте аль-Кушмехини сказано: „и я подала“ с сукуном под кафом и двойственным числом в конце. Также есть различия в произношении слов „анка’ат“ и „нака’ат“ и „анка’“ с хамзой — это языковая особенность. Есть и другая форма „нака’ат“ без алифа. В разделе о пиршестве приводилась формулировка „бала’т тамарат“ (промочила финики).
Слова: „В тауре“ — добавлено в разделе о пиршестве „из камня“, и это уточнение сделано, потому что сосуд мог быть и из другого материала, как уже упоминалось. В риваяте Аш’атха, от Абу Зубайра, от Джабира сообщается, что Пророку ﷺ наливали в сика’ (сосуд для питья), а если не было сика’, то наливали в таур. Аш’атха сказал: „Таур — это кора дерева“. Это передал Ибн Абу Шейба. Автор выразился словом „замачивание“ (интибад) как намеком на то, что напиток называется „набийд“ (вино из фиников), поэтому то, что встречается в сообщениях с термином „набийд“, следует понимать как „накий’“ (замоченный напиток). Немного позже автор приводит главу о накий’е из фиников, который не опьяняет. Мухаллаб сказал: „Накий’ — это дозволенный напиток, пока он не становится крепким, а если крепчает и закипает, то запрещен“. Ханафиты условились, что напиток должен иметь пену, и сказали: „Если напиток замочен ночью и выпит днем или наоборот, он не крепчает“. В этом содержится хадис Аиши, который указывает на то, что передал Муслим от Аиши: она замачивала для Посланника Аллаха ﷺ в сика’, которую ставила повыше, и он пил это вечером, а она замачивала вечером, и он пил утром. У Абу Дауда есть другая версия от Аиши, что она замачивала для Пророка ﷺ утром, а если это было вечером, он ужинал и пил во время ужина, если что-то оставалось, она выливала, а затем замачивала ночью, и утром и днем он пил во время завтрака. Она сказала: „Мы моем сика’ утром и вечером“. В хадисе Абдуллы...