5601 - Передал нам Абу Асим от Ибн Джурейджа, что Атаа сообщил ему, что он слышал Джабира ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ запретил изюм, финики, бусы и свежие финики». 5602 - Передал нам Муслим, передал нам Хишам, сообщил нам Яхья ибн Аби Касир от Абдуллаха ибн Аби Катады от его отца, что он сказал: «Пророк ﷺ запретил смешивать финики с зехвом и финики с изюмом, и вел, чтобы каждый из них подавался отдельно». Его слова: «Глава о том, кто считает, что нельзя смешивать буср и финики, если они опьяняют». Ибн Батталь сказал: «Слова «если они опьяняют» — ошибка, потому что запрет смешивать оба вида общий, даже если большинство из них не опьяняет, из-за быстроты наступления опьянения от них, когда человек не ощущает этого. Запрет смешивания не из-за того, что они опьяняют сразу, а потому, что они опьяняют в итоге; если бы они опьяняли сразу, то не было бы разногласий в запрете». Аль-Кирмани сказал: «Поэтому это не ошибка, а более широкое выражение, употребленное в переносном смысле, что является распространённым приёмом». Ибн аль-Мунейр ответил, что это не противоречит аль-Бухари, либо потому, что он допускает смешивание до опьянения, либо потому, что он переводил это в соответствии с первым хадисом, хадисом Анаса, где нет сомнений, что то, что тогда давали людям, было опьяняющим, и поэтому это включалось в общий запрет вина, до такой степени, что Анас сказал: «Мы считали это вино в тот день», что указывает на опьяняющий эффект. Что касается слов: «И чтобы не смешивать два блюда в одно», то это соответствует хадисам Джабира и Аби Катады, и запрет имеет самостоятельные причины: либо из-за опьянения большого количества, либо из-за ожидания быстрого опьянения от смешивания, либо из-за расточительства и жадности, а объяснение через расточительство ясно в хадисе о запрете смешивания фиников. Я сказал: «Мне кажется, что аль-Бухари этим переводом опровергает тех, кто объясняет запрет смешивания одним из двух толкований: первое — смешивание означает смешение, то есть когда отдельно настоянные финиковое и изюмное вино смешиваются, чтобы получился уксус, и запрет связан с намеренным смешиванием; это соответствует переводу без искусственности. Второе — причина запрета — расточительство, и тогда запрет подобен запрету смешивать два блюда в одно». Второе подтверждается словами в переводе: «И чтобы не смешивать два блюда в одно». Абу Бакр аль-Атрам передал от некоторых, что они понимали запрет смешивания именно так, и приравнивали его к запрету смешивания фиников одного вида, как было сказано ранее о пище. Они сказали: «Если запрет смешивания фиников одного вида существует, то как быть с запретом смешивания разных видов?» Поэтому автор выразился словами «кто считает», не утверждая решение. Ат-Тахави поддержал тех, кто объясняет запрет смешивания как запрет расточительства, сказав, что это связано с трудностями жизни в то время. Он привёл хадис Ибн Умара о запрете смешивания двух видов фиников, добавив, что Ибн Умар был одним из тех, кто передавал запрет смешивания и отвергал буср, и если он видел в бусре влажность, то прекращал есть, чтобы не попасть под запрет, и это основано на их принципах, потому что если бы он понимал запрет смешивания как запрет смешивания, он бы не противоречил себе, что указывает на иное понимание у него. Затем автор привёл хадис Анаса, уже объяснённый в начале главы, в котором он пил смесь бусра и фиников, что указывает на то, что запрет смешивания касался того, что они делали раньше — смешивания бусра с финиками и тому подобного, поскольку это обычно приводит к быстрому опьянению.