И Абу Дужана и Суҳайл ибн аль-Байда — смесь из бурсра и фиников, когда запретили вино, я подавал им напиток, будучи самым младшим, и мы тогда считали это вином. А Амр ибн аль-Харис сказал: «Передал нам Катада, что он слышал от Анасa». 5601 — Передал нам Абу Асим от Ибн Джурейджа, что Атаа сообщил ему, что он слышал от Джабира ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ запретил изюм, финики, бурср и свежие финики». 5602 — Передал нам Муслим, что Хишам сообщил ему, что Яхья ибн Абу Касир передал от Абдуллаха ибн Аби Катада от его отца, что он сказал: «Пророк ﷺ запретил смешивать финики с изюмом и финики с бурсром, и чтобы каждый из них подавался отдельно». Его слова: «Глава о том, кто считает, что нельзя смешивать бурср и финики, если они опьяняют». Ибн Батталь сказал: «Слова „если они опьяняют“ — ошибка, потому что запрет смешивания двух видов напитков является общим, даже если большинство из них не опьяняет, из-за быстроты наступления опьянения от них, так что человек не ощущает этого. Запрет не из-за того, что они опьяняют мгновенно, а потому что они опьяняют в итоге. Если они опьяняют сразу, то нет разногласий в запрете». Аль-Кирмани сказал: «Поэтому это не ошибка, а более широкое употребление слова в переносном смысле, что является распространённым использованием». Ибн аль-Мунир ответил, что это не противоречит аль-Бухари, либо потому, что он допускает смешивание до опьянения, либо потому, что он переводил это в соответствии с первым хадисом, который передал Анас. Несомненно, что тот, кто подавал напиток людям в то время, был опьяняющим, и поэтому это включается в общий запрет вина, и Анас сказал: «Мы тогда считали это вином», что указывает на то, что оно было опьяняющим. Что касается слов: «И чтобы не смешивали два вида в одном напитке», то это соответствует хадисам Джабира и Аби Катада, и запрет обусловлен отдельными причинами: либо из-за реального опьянения, либо из-за ожидания быстрого опьянения при смешивании, либо из-за расточительства и жадности, и объяснение запрета расточительства ясно в хадисе о запрете смешивания фиников. Я говорю: мне кажется, что аль-Бухари имел в виду в этом переводе опровержение тех, кто объяснял запрет смешивания двумя способами: первый — что смешивание означает смешение напитков, например, крепкий напиток из одних фиников и крепкий напиток из изюма, которые смешивают, чтобы получить уксус, и запрет связан с намеренным смешиванием; это соответствует переводу без искусственности. Второй — что причина запрета — расточительство, и тогда запрет подобен запрету смешивания двух видов пищи. Второе подтверждается словами в переводе: «И чтобы не смешивали два вида в одном напитке». Абу Бакр аль-Атрам передал от некоторых, что они объясняли запрет смешивания вторым способом, подобно запрету смешивания двух видов фиников, как уже упоминалось в разделе о пище. Они сказали: если запрет на смешивание двух видов фиников одного сорта существует, то как быть с запретом смешивания двух разных видов? Поэтому автор выразился словами «кто считает», не утверждая категорично. Ат-Тахави поддержал тех, кто объяснял запрет смешивания как запрет расточительства, сказав, что это связано с трудностями жизни в то время. Он привёл хадис Ибн Умара о запрете смешивания двух видов фиников, и добавил, что Ибн Умар был одним из тех, кто передавал запрет смешивания, и он отвергал бурср, и если он видел в бурсре немного влаги, он прекращал пить, чтобы не попасть под запрет, и это основано на их принципах, потому что если бы он понимал запрет смешивания как запрет смешивания двух видов фиников, он бы не противоречил себе, что указывает на то, что у него было иное мнение. Затем автор привёл хадис Анасa, который уже был объяснён в начале главы, в котором говорится, что он подавал смесь бурсра и фиников, что указывает на то, что запрет смешивания относится к тому, что они делали раньше — смешивали бурср с финиками и подобное, потому что это обычно приводит к быстрому опьянению, в отличие от употребления каждого отдельно. Нельзя понимать хадис Анасa о смешивании так, как утверждал первый толкователь. Объяснение причины запрета страхом быстрого опьянения более очевидно, чем объяснение его расточительством, потому что нет разницы между половиной ртля фиников и половиной ртля бурсра, если их смешать, и между ртлем чистого изюма, и даже это более вероятно из-за меньшего количества изюма по сравнению с финиками и свежими финиками. Было разрешено подавать каждый отдельно, без различия между малым и большим количеством, и если бы причина была расточительство, то это не было бы обобщено. Ат-Тахави рассказал о разногласиях учёных с Лейсом, который сказал, что не видит препятствий для смешивания напитков из фиников и изюма и их совместного употребления, а запрет был только на смешивание их вместе перед употреблением, потому что каждый из них крепчает по-своему. Его слова: «И Амр ибн аль-Харис сказал: „Передал нам Катада, что он слышал от Анас“» — это комментарий, чтобы показать, что Катада слышал это, так как это встречается в передаче, которую он привёл ранее без указания передатчика, и Муслим передал это от Ибн Вахба от Амра ибн аль-Хариса, и его слова: «Запрещено смешивать финики и изюм и пить», и это было их обычным вином в то время, и этот контекст яснее в понимании того, что имелось в виду в переводе, и Аллах знает лучше. Его слова в первом иснаде: «Передал нам Муслим» встречаются в передаче ан-Насфи, где Муслим ибн Ибрахим и Хишам, который был Дастувайи. Второй хадис — хадис Джабира, который приводится с формулировкой: «Запрещено изюм, финики, бурср и свежие финики», и в нём нет прямого запрета смешивания, что разъяснил Муслим в своей передаче от Абдурраззака и Яхьи аль-Каттана от Ибн Джурейджа с формулировкой: «Не смешивайте свежие и бурср, и не смешивайте изюм и финики в напитке», и он также привёл от Лейса от Атаа, что запрещено смешивать изюм и финики вместе и свежие и бурср вместе. Третий хадис — хадис Аби Катада: слова «Передал нам Муслим» — это тоже сын Ибрахима, и Хишам — тоже Дастувайи. Слова «от Абдуллаха ибн Аби Катада от его отца» — это известный ансари. Слово «запретил» в передаче Муслима от Исмаила ибн Ульяйи от Хишама с этим иснадом: «Не смешивайте свежие и бурср вместе» — хадис. Слова «и чтобы каждый подавался отдельно» — то есть каждый из двух, и лучше не смешивать больше. Слова «отдельно» с касрой на мухмаля и с фатхой на дал после неё — это женская форма, то есть «отдельно», и в передаче аль-Кушмейхани встречается «отдельно» с тафдилем, что подтверждает опровержение первого толкования, как я объяснил. В передаче Муслима от Аби Саида говорится: «Кто из вас пьёт напиток, пусть пьёт изюм отдельно, или финики отдельно, или бурср отдельно». Ибн Аби Шейба, Ахмад и ан-Насаи сообщили причину запрета от аль-Харани от Ибн Умара, который сказал: «Пророку ﷺ принесли пьяного, и он ударил его, затем спросил о том, что он пил, и тот ответил: „Пил напиток из фиников и изюма“, и Пророк ﷺ сказал: „Не смешивайте их, потому что каждый из них достаточно сам по себе“». Ан-Навави сказал: «Наши учёные и другие склоняются к тому, что причина запрета смешивания — опьянение.