Относительно числа дней месяца передано несколько хадисов. Среди них — то, что вывел Абу Дауд от Абу Хурайры, возводя к Пророку ﷺ: «Кто сделает кровопускание на семнадцатый, девятнадцатый и двадцать первый день, будет исцелён от всякой болезни». Это передано от Саида ибн Абд ар-Рахмана аль-Джумахи, от Сухайля ибн Абу Салиха. Саида большинство сочло надёжным, но некоторые ослабили его из-за слабости памяти. У этого хадиса есть подтверждение (шахид) в хадисе Ибн Аббаса у Ахмада и ат-Тирмизи, чьи передатчики надёжны, но он содержит скрытый изъян. Есть и другое подтверждение в хадисе Анаса у Ибн Маджа, но его иснад слабый. У ат-Тирмизи есть и иной путь передачи от Анаса, но там речь идёт о поступке Пророка ﷺ. И поскольку ни один из этих хадисов не является достоверным, Ханбаль ибн Исхак сказал: «Ахмад делал кровопускание в любое время, когда в нём вскипала кровь, независимо от часа». Врачи единогласны в том, что кровопускание во второй половине месяца, особенно в третьей его четверти, полезнее, чем кровопускание в начале или в конце месяца. Аль-Муваффак аль-Багдади сказал: «Это потому, что телесные соки в начале месяца приходят в возбуждение, а к концу его успокаиваются, поэтому наиболее подходящим временем для очищения организма является середина месяца». А Аллах знает лучше.
12 — Глава о кровопускании в пути и в состоянии ихрама, как передал об этом от Пророка ﷺ Ибн Бухайна
5695 — Передал нам Мусаддад: передал нам Суфьян от Амра, от Тавуса и Атаа, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама».
Его слово («Глава о кровопускании в пути и в состоянии ихрама, как передал об этом от Пророка ﷺ Ибн Бухайна») — как бы указывает на то, что он привёл в следующей главе с непрерывным иснадом от Абдуллаха ибн Бухайны: что Пророк ﷺ сделал кровопускание на пути в Мекку. А из хадиса Ибн Аббаса выяснилось, что в тот момент он был в состоянии ихрама. Таким образом заголовок извлечён из обоих хадисов одновременно, хотя одного хадиса Ибн Аббаса было бы достаточно для этого, поскольку из того, что Пророк ﷺ был в состоянии ихрама, неизбежно следует, что он был в пути, ибо он никогда не входил в ихрам, находясь в постоянном пребывании (не в пути). Речь о том, что связано с кровопусканием находящегося в ихраме, уже приводилась в книге о хадже. Что же касается кровопускания путника, то, как уже было сказано, оно совершается при возникновении потребности в нём — из-за прилива крови и тому подобного, — и это не ограничивается каким-либо одним конкретным состоянием в отличие от другого. А Аллах знает лучше.
13 — Глава о кровопускании при болезни
5696 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Хумайд ат-Тавиль от Анаса (да будет доволен им Аллах), что его спросили о плате кровопускателю, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сделал кровопускание, ему пускал кровь Абу Тайба, и он дал ему два са‘ пищи и поговорил с его хозяевами, и они облегчили его положение». И сказал: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — это кровопускание и приморский костус (куст аль-бахри)». И сказал: «Не мучьте своих детей надавливанием при воспалении горла (‘узра), а пользуйтесь костусом».
5697 — Передал нам Саид ибн Талид, сказал: передал мне Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Амр и другие, что Букайр передал ему, что Асим ибн Умар ибн Катада передал ему, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах) посетил аль-Мукання‘а, а затем сказал: «Я не уйду, пока он не сделает кровопускание, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «В нём есть исцеление»».