Его слово: («Глава о сожжении циновки» [بَابُ حَرْقِ الْحَصِيرِ]). Так это передано у них всех, но Ибн ат-Тин отверг это, сказав: «Правильно — «ихрак аль-хасир» (إِحْرَاقُ الْحَصِيرِ), поскольку это от глагола «ахрака», либо «тахрик» от «харрака»». Он сказал: «Что же касается «харк» (حَرْقٌ), то это — причинение вреда вещи (истирание, повреждение)».
Я говорю: однако у этого [словоупотребления] есть своё обоснование. А его слово «чтобы им остановить кровь» (لِيُسَدَّ بِهِ الدَّمُ) — с несоединённой буквой «син», то есть [чтобы закрыть] пути истечения крови, либо же глаголу «садда» (закрыть) придан смысл «ката‘а» (прекратить), и это более верное толкование. Как будто он [аль-Бухари] указал на то, что это не относится к разряду разбазаривания имущества, поскольку делается это лишь по допускающей необходимости.
Абу-ль-Хасан аль-Кабиси говорил: «Хотели бы мы знать, какая именно это была циновка, чтобы взять её в качестве лекарства для остановки крови». Ибн Батталь сказал: «Знатоки медицины утверждают, что всякая циновка при сожжении останавливает избыточное кровотечение, более того — так действует всякий пепел вообще, поскольку природе пепла присуще вяжущее (стягивающее) свойство». Поэтому ат-Тирмизи озаглавил этот хадис: «Лечение пеплом».
Аль-Мухаллаб сказал: «В этом [хадисе содержится указание на то], что остановка крови пеплом была у них [арабов] известна, тем более если циновка была сделана из тростника сыти (дис ас-су‘д), — а он известен своим вяжущим свойством и приятным запахом. Вяжущее свойство закрывает устья раны, а приятный запах устраняет зловоние крови. Что же касается предварительного омывания крови, то это следует делать, если рана не глубокая; если же рана глубокая, то нельзя быть уверенным в отсутствии вреда от воды, если её туда налить».
Аль-Мувафак Абд аль-Латыф сказал: «В пепле есть подсушивающее действие и слабое жжение. Подсушивающее средство, если в нём сильное жжение, может иногда взбудоражить кровь и вызвать опухоль».
У Ибн Маджи передано другим путём от Сахля ибн Са‘да: «...она сожгла ему — когда кровь не останавливалась — кусок ветхой циновки и положила её пепел на рану».
Разбор хадиса этой главы уже приводился ранее — это хадис Сахля ибн Са‘да об омовении Фатимой лица Пророка ﷺ от крови, когда он был ранен в день [битвы при] Ухуде, в «Книге о джихаде». Его слово в конце хадиса «фа-рака’а» (فَرَقَأَ) — с «каф» и «хамзой» — означает: «остановилось её истечение». В другой версии: «и кровь удержалась».
28 — Глава: лихорадка — от жара геенны
5723 — Рассказал нам Яхья ибн Сулейман: рассказал мне Ибн Вахб: рассказал мне Малик от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Лихорадка — от жара геенны, так остужайте её водой».
Нафи‘ сказал: и Абдуллах говорил: «Отврати от нас скверну (риджз)».
5724 — Рассказал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Хишама, от Фатымы бинт аль-Мунзир, что Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах), когда к ней приводили женщину, у которой была лихорадка, взывая за неё, брала воду и лила её между её [телом] и вырезом её одежды. Она сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам охлаждать её водой».
5725 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Яхья: рассказал нам Хишам: сообщил мне мой отец от Аиши, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Лихорадка — от жара геенны, так охлаждайте её водой».
5726 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Абу-ль-Ахвас: рассказал нам Са‘ид ибн Масрук от Абаи ибн Рифа‘а, от его деда Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Лихорадка — от жара (фавх) геенны, так охлаждайте её водой».
Его слово: («Глава: лихорадка — от жара геенны») — [слово «файх»] с открытой «фа», сукуном стоящей после неё буквы «я» и далее несоединённой буквой [«ха»]. И далее в хадисе Рафи‘а будет ещё [вариант]...