Слово «ذَرٍّ» (дарр) здесь, по-видимому, указывает на то, что речь идёт о лексическом омониме, то есть о слове, которое употребляется в разных значениях: например, «мусхат» (مُشِطَ) — расчесывать волосы, и «суррех» (سُرِّحَ) — распрямлять лён. Аналогично встречается в риваяте, не принадлежащей Абу Дарру, слово «мушака» (المشاقة), близкое по значению. Говорят, что «мушака» — это то же самое, что и «мушата» (المشاطة), а буква «каф» (ق) заменена на «та» (ط) из-за близости произношения. Аллах знает лучше.
48 - ГЛАВА: ШИРК И СИРК (МАГИЯ) КАК ОДНИ ИЗ СМЕРТЕЛЬНЫХ ГРЕХОВ
5764 - Сообщил мне Абдуль-Азиз ибн Абдуллах, что Сулейман передал от Тавра ибн Зейда, от Абу аль-Гайта, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Избегайте смертоносных грехов: ширк с Аллахом и магия (сирк).»
Значение заголовка: «Глава о ширке и магии как смертоносных грехах» — то есть о тех, что ведут к погибели.
Что касается слов «Избегайте смертоносных грехов: ширк с Аллахом и магия», то хадис приведён здесь в сокращённом виде, без упоминания количества. Ранее в книге наставлений приводился хадис с полным текстом: «Избегайте семи смертоносных грехов», где перечислялись все семь. Возможно, что «ширк» здесь употреблён вместо «семи», или же поднят как начало нового предложения, являясь ответом на пропущенное начало. Особенность сокращения до двух из семи — это указание на особую серьёзность магии, поэтому некоторые ошибочно полагали, что это весь хадис. Они объясняли «смертоносные грехи» как множественное число и толковали его только двумя из них. Это похоже на толкование аята: «В нём (в Каабе) явные знамения, место Ибрагима, и кто войдёт в него, тот будет в безопасности», где упоминается только часть, а не всё.
Однако хадис в оригинале содержит семь грехов, пять из которых аль-Бухари опустил. Это не противоречит аяту. Ибн Малик отметил, что в хадисе пропущено соединительное слово, подразумевая: «Избегайте смертоносных грехов: ширк с Аллахом, магия и их сёстры», и такое опущение допустимо, поскольку смертоносных грехов семь, что подтверждается другим хадисом. В этом хадисе упомянуты лишь две из них, чтобы подчеркнуть, что именно их следует избегать в первую очередь. Также возможно, что «ширк» и «магия» приведены в именительном падеже, подразумевая, что они являются предметом предложения.
Я отмечаю, что очевидный смысл слов указывает на то, что хадис приводился как в сокращённом, так и в полном варианте. Сокращение сделано самим аль-Бухари, как обычно, когда он допускает сокращение текста хадиса. Этот хадис также приводится в книге наставлений в разделе, посвящённом аяту: «Воистину, те, кто поедают имущество сирот несправедливо…» с тем же иснадом от Абдуль-Азиза ибн Абдуллаха, где приводятся все семь грехов, включая после магии убийство и прочее. Хадис повторён в конце книги о воюющих с тем же иснадом и в полном виде. Аль-Миззи упустил упоминание этого места в биографии Салима Абу аль-Гайта от Абу Хурайры.
49 - ГЛАВА: МОЖНО ЛИ ИЗВЛЕЧЬ МАГИЮ?
Кятада сказал: я спросил Саида ибн аль-Мусаййаба: «Если у человека есть болезнь, вызванная магией — или если она передалась от жены — можно ли снимать с него это или распространять?» Он ответил: «Нет вреда, если это делается с целью исправления, а что приносит пользу, то не запрещено.»
5765 - Сообщил мне Абдуллах ибн Мухаммад, что он слышал Ибн Уйайна, который сказал: «Первым, кто рассказал нам об этом, был Ибн Джурейдж, который сказал: «Передали мне от Аал Урува, от Урувы. Я спросил Хишама о нём, и он рассказал нам от отца, от Айши رضي الله عنها, что Посланник Аллаха ﷺ был под воздействием магии до такой степени, что считал, будто он приходит к женщинам, но на самом деле не приходит к ним.» Субьян сказал: «Это самая тяжёлая форма магии, когда так происходит.» Он сказал: «О Айша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне ответ на мой вопрос? Ко мне пришли два человека, один сел у моей головы, а другой у...»