Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص142
Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, какую одежду может носить тот, кто находится в состоянии ихрам (священного обряда)?» Пророк ﷺ ответил: «Он не должен надевать рубашку, штаны, плащ или обувь, кроме случаев, когда не находит сандалий — тогда пусть носит то, что ниже щиколоток.»
5794 - Передал нам Кутейба, передал нам Хаммад, от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ, какую одежду может носить мухрим?» Пророк ﷺ ответил: «Мухрим не надевает рубашку, ни штаны, ни бурнус, ни обувь, кроме случая, когда не находит сандалий; тогда пусть надевает то, что ниже щиколоток».
5795 - Передал нам Абдуллах ибн Усман, сообщил нам Ибн Уйайна, от Амра, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал: «К Пророку ﷺ пришел Абдуллах ибн Убай после того, как его положили в могилу. Пророк ﷺ приказал его вынуть, положили на колени, он плюнул на него изо рта и одел его в рубашку. Аллах знает лучше».
5796 - Передал нам Садака, сообщил нам Яхья ибн Саид, от Убайдуллы, что он услышал от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Когда умер Абдуллах ибн Убай, его сын пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: „О Посланник Аллаха, дай мне твою рубашку, чтобы я мог в ней похоронить отца, и помолись над ним, и попроси прощения для него“. Он дал ему свою рубашку и сказал: „Когда закончишь, дай нам знать“. Когда тот закончил, он известил их, и пришел, чтобы совершить молитву над ним, но Умар удержал его и сказал: „Разве Аллах не запретил тебе молиться над лицемерами?“ Он ответил: „Проси прощения для них или не проси, если ты просишь прощения за них семьдесят раз, Аллах не простит их“. Тогда была ниспослана ая: „И не молись ни за одним из них, кто умер навсегда, и не стой над его могилой“. Он оставил молитву над ними».
Комментарий:
Заголовок: «Глава о ношении рубашки». Аллах Всевышний рассказывает о Юсуфе: «Возьмите эту мою рубашку и бросьте ее на лицо отца моего» (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي). Это, по-видимому, указывает на то, что ношение рубашки не является нарушением состояния мухрима, хотя обычно у арабов принято носить изар и рида.
Затем в главе упомянуты три хадиса: первый — хадис Ибн Умара о том, какую одежду может носить мухрим, который уже был подробно разобран в разделе о хадже. В нем говорится, что мухрим не надевает рубашку, и это указывает на существование рубашек в то время.
Второй — хадис Джабира о смерти Абдуллаха ибн Убая.
Комментарий к передатчику: «Передал нам Абдуллах ибн Усман» — это аль-Марвези, прозванный Абдан; аль-Кабиси добавляет, что Абдуллах ибн Усман ибн Мухаммад — это искажение, и в шихах аль-Бухари нет Абдуллаха ибн Усмана, кроме Абдана. Его дед — Джабала ибн Аби Равад. В риваяте Абу Зайда аль-Марвези встречается Абдуллах ибн Мухаммад, и если он его исправил, возможно, это разночтение у аль-Бухари. Среди его учителей — Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуафи, самый известный, и Ибн Аби Шейба, и чаще всего его отец приходил к нему без имени, а также Ибн Аби аль-Асвад и Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, у которого нет риваята от Ибн Уйайна, и Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли. Этот хадис уже был объяснен в толковании суры Бараа. Здесь он приведен кратко до слов: «и одел его в рубашку, Аллах знает лучше». Эти последние слова принадлежат Джабиру и также встречаются в словах Умара в этой истории, как уже упоминалось в толковании суры Бараа.
Третий — хадис Ибн Умара о той же истории Абдуллаха ибн Убая, который также уже был объяснен.
Дополнение: Ибн аль-Араби сказал, что не видел достоверного упоминания о рубашке, кроме в упомянутом аяте и истории Ибн Убая, и не видел третьего, связанного с Пророком ﷺ. Это сказано в его книге «Сирадж аль-Муридин», и, по-видимому, он написал это до толкования Тирмизи, не учитывая хадис Умм Салама и хадис Абу Хурайры, где говорится, что Пророк ﷺ, когда надевал рубашку, начинал с правой стороны. Также нет упоминания хадиса Асма.