Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص144
Встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты приказываешь нам надевать, когда мы в состоянии ихрам?» Он ответил: «Не надевайте рубашку, штаны, тюрбаны, плащи и легкую обувь, кроме того, если у человека нет сандалий, пусть наденет кожаные башмаки ниже щиколоток. И не надевайте одежду, окрашенную шафраном или красным».
«Баранис» и «хифаф» — это виды обуви, кроме случая, когда человек не находит сандалий, тогда пусть наденет хиффы, обрезав их ниже пяток. Не надевайте одежды, которые были окрашены шафраном или красным красителем (варс).
Комментарий: «Глава о баранисах» — множественное число от «бурнус» с даммой на единственном числе, между которыми стоит неподвижный ра, а в конце — пропущенная буква. Его толкование уже приводилось в книге о хадже, а также в разъяснении хадиса Ибн Умара, упомянутого там.
Слова: «И сказал мне Мусаддад, рассказывал нам Муаттмир» — имеется в виду Ибн Сулейман ат-Тайми. Слово «хазз» с фатхой и удвоенной зай — это то, что сделано из плотного дибаджа, происхождение которого — из меха кролика. Также говорят, что самец кролика называется «хузаз» по образцу слова «Умар». Его объяснение и правовой статус будут приведены в главе о ношении каши после четырнадцати глав. Этот передатчик связан с автором, что подтверждается его словами: «Он сказал мне, но в передаче ан-Насфи нет моей формулировки, поэтому это комментарий». Мы же передали его как связанный в муснаде Мусаддада с риваятом Муаза ибн аль-Мутанна от Мусаддада, а также Ибн Аби Шейба передал его от Ибн Улайи, от Яхьи ибн Аби Исхака, который сказал: «Я видел это у Анаса» и упомянул подобное. Некоторые из предшественников не одобряли ношение бурнуса, поскольку он был одеждой монахов. Малик был спрошен об этом и ответил: «Нет вреда в этом». Сказали: «Но это одежда христиан». Он ответил: «Он носился здесь». Абдуллах ибн Аби Бакр сказал: «У каждого из читателей был бурнус». Ат-Табарани привел от Абу Кирсафы, что Посланник Аллаха ﷺ оделся в бурнус и сказал: «Носите его», но в его иснаде есть неизвестный передатчик. Возможно, тот, кто не одобрял это, опирался на общий хадис Али, в котором он запретил одежду монахов, сказав: «Кто украшался или походил на них, тот не из меня». Ат-Табарани привел этот хадис в «Аль-Аусть» с приемлемым иснадом.
Глава 14 — О штанах
5804 — Рассказывает Абу Нуайм, от Суфьяна, от Амра, от Джабира, от Зейда, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Кто не находит изар, пусть наденет штаны, а кто не находит сандалий, пусть наденет хиффы».
5805 — Рассказывает Муса ибн Исмаил, от Джувейрийи, от Нафи, от Абдуллаха, что встал человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что ты приказываешь нам носить, когда мы в состоянии ихрама?» Он ответил: «Не надевайте рубашки, штанов, тюрбанов, баранис и хифаф, кроме того, если у человека нет сандалий, пусть наденет хиффы, обрезанные ниже пяток. И не надевайте одежды, которые были окрашены шафраном или красным красителем (варс)».
Комментарий: «Глава о штанах» содержит хадис Ибн Аббаса с указанием, что тот, кто не находит изар, должен надеть штаны, а также хадис Ибн Умара о том, что мухрим не должен носить определённые одежды. Эти хадисы уже были приведены и разъяснены в книге о хадже, и в этой главе нет хадисов с другими условиями. Базар привел хадис о молитве для тех, кто носит штаны, от Али с слабым иснадом. Подтверждено, что ﷺ купил штаны у Суэйда ибн Кайса, что передали четыре имама и Ахмад, а Ибн Хиббан признал его достоверным. Ахмад также привел его от Малик ибн Умейра аль-Асади, который сказал: «Я приехал до хиджры Посланника Аллаха ﷺ, и он купил у меня штаны, что подтверждает, что он не носил их без причины, хотя обычно носил изар». Также Абу Яля и ат-Табарани в «Аль-Аусть» передали от Абу Хурайры, что однажды он пошел на рынок с Посланником ﷺ, сел у торговца и купил штаны за четыре дирхема. В хадисе говорится: «Я сказал: О Посланник Аллаха...»