О седе. Ан-Навави склонялся к запрету седины, основываясь на наличии запрета, как будет вскоре показано, а также на том, что укладывание седых волос по прядям является искусственным и вычурным, так же как и их расчесывание, и демонстрация их во всех направлениях, учитывая различия в них, и оставление их растрёпанными с целью показать аскетизм, и смотреть на них с восхищением. Ан-Навави добавил: и связывание их, опираясь на хадис Руайфа, который передал, что тот, кто связывает свою бороду, отрекается от него Пророк ﷺ. Этот хадис привёл Абу Дауд. Аль-Хаттаби сказал: сказано, что имеется в виду связывание бороды во время войны, что является частью одежды немусульман, а также сказано, что имеется в виду обработка волос, чтобы они скрутились, что является обычным делом женщин.
(Указание): Ибн ат-Тин отверг очевидное переданное от Ибн Умара и сказал, что не имеется в виду, что он ограничивался лишь горстью своей бороды, а он удерживал её и удалял то, что выбивалось из общего объёма, удерживая нижнюю часть подбородка четырьмя пальцами, сомкнутыми вместе, и удалял то, что свисало ниже, чтобы длина бороды была равномерной. Абу Шама сказал: сообщалось, что некоторые люди брили бороды, что жестче того, что передано о магах, которые лишь подстригали её. Ан-Навави сказал: исключение из повеления оставлять бороду составляют случаи, когда у женщины растёт борода — тогда ей рекомендуется её сбривать, так же как и усы или бакенбарды. Об этом будет речь в главе о женщинах, которые удаляют волосы.
65 - Глава об оставлении бороды. И слово «عفوا» (оставляйте) означает «множество» и «увеличение».
5893 - Передал мне Мухаммад, сообщили нам Абда, сообщили нам Убайдуллах ибн Умар, от Нафи, от Ибн Умара رضي الله عنه, что сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обрезайте усы и оставляйте бороды».
Слово «Глава об оставлении бороды» использовано как у ар-Рубааи, и означает оставление. Затем сказано: «Оставляйте, множьтесь, и умножились их богатства», что является толкованием слов Аллаха в суре «Аль-Аъраф»: «Пока они не оставили и сказали: «Беды и радости коснулись наших отцов»». Там уже было разъяснено, кто толковал слово «оставили» как «множились». Либо имеется в виду корень слова, либо то, что формулировка хадиса «оставляйте бороды» имеет два смысла: первый с хамзой отсечения, второй с хамзой присоединения. Многие толкователи, в том числе Ибн ат-Тин, считают, что чаще используется хамза отсечения. Ибн Дакык аль-Ид сказал, что толкование «оставлять» как «множить» — это установление причины вместо следствия, ибо истинное оставление — это прекращение, а прекращение трогать бороду ведёт к её увеличению. Ибн ас-Саййид сказал нечто странное: некоторые понимали его слова «оставляйте бороды» как разрешение исправлять то, что выбивается из общей массы, ссылаясь на слова Зухейра: «По следам тех, кто ушёл, исчезло», и большинство склонялось к тому, что имеется в виду «сохраняйте» или «множьте», что является правильным. Ибн Дакык аль-Ид сказал: я не знаю никого, кто бы понял из слов «оставляйте бороды» разрешение обрабатывать их так, чтобы они становились гуще, как делают некоторые люди. И кажется, что отвращением к этому является контекст в словах хадиса о том, чтобы «обрезать усы». И можно также понять из других вариантов формулировок хадиса, что имеется в виду просто оставление, и Аллах знает лучше.
(Указание): В словах «оставляйте» и «обрезайте» присутствуют три вида изящества речи: омонимия, совпадение и равновесие.
66 - Что говорится о седине
5894 - Передал нам Муалла ибн Асад, сообщил нам Вухейб, от Айюба, от Мухаммада ибн Сирина, что он спросил Анаса: «Красил ли Пророк ﷺ волосы?» Он ответил: «Седина была у него лишь немного».
5895 - Передал нам Сулейман ибн Харб, сообщил нам Хаммад ибн Зайд, от Табита, что спросили Анаса о краске Пророка...