79 - Глава о том, какой благовонный аромат предпочтителен
5928 - Рассказал нам Муса, рассказал нам Вухайб, рассказал нам Хишам, от Усмана ибн Урвы, от отца его, от Аиши (да будет доволен ей Аллах), которая сказала: «Я умащала Пророка ﷺ перед его вступлением в состояние ихрама самым лучшим благовонием, какое находила».
Его слово («глава о том, какой благовонный аромат предпочтителен») — как бы указывает на то, что желательно использовать самое лучшее из имеющихся благовоний, и не следует переходить к худшему при наличии лучшего. Возможно также, что это указывает на различие между мужчинами и женщинами в вопросе умащения благовониями, как об этом уже было указано недавно.
Его слово («рассказал нам Муса») — это Муса ибн Исмаил, а Вухайб — это Вухайб ибн Халид, а Хишам — это Хишам ибн Урва.
Его слово («от Усмана ибн Урвы») — так Хишам включил между собой и своим отцом Урвой в этом хадисе своего брата Усмана. Аль-Хумайди упомянул со слов Суфьяна ибн Уяйны, что Усман сказал ему: «Хишам передаёт этот хадис только от меня». Муслим в предисловии к своей книге упомянул, что аль-Лайс, Дауд аль-Аттар и Абу Усама согласились с Вухайбом ибн Халидом, передавая от Хишама, в упоминании Усмана, а что Аюб, Ибн аль-Мубарак, Ибн Нумайр и другие передали это от Хишама от его отца без упоминания Усмана. Я говорю: риваят аль-Лайса приводится у ан-Насаи и ад-Дарими, риваят Дауда аль-Аттара — у Абу Аваны, риваят Абу Усамы связал Муслим, а риваят Аюба — у ан-Насаи. Ад-Даракутни упомянул, что Ибрахим ибн Тахман, Ибн Исхак и Хаммад ибн Салама, среди прочих, также передали это от Хишама без упоминания Усмана. Он сказал: а Ибн Уяйна передал это от Хишама от Усмана, сказав: «Затем я встретил Усмана, и он рассказал мне это и сказал мне: «Хишам передаёт это только от меня»». Ад-Даракутни сказал: Хишам не слышал этого от своего отца, а слышал это от своего брата от их отца. Аль-Исмаили привёл со слов Суфьяна, который сказал: «Я не знаю у Усмана иного хадиса, кроме этого». Ахмад привёл для него в своём «Мусанаде» хадис о достоинстве первого ряда, и его признали достоверным Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким.
Его слово («перед его вступлением в состояние ихрама самым лучшим благовонием, какое находила») — в риваяте Абу Усамы: «Самым лучшим, что я могла найти, прежде чем он вступал в ихрам, а затем он вступал в ихрам». В риваяте Ахмада от Ибн Уяйны: «Рассказал нам Усман, что он слышал своего отца говорящим: «Я спросил Аишу: чем ты умащала Пророка ﷺ?» Она ответила: «Самым лучшим благовонием»». Так же это привёл Муслим, а у него же от пути Амры от Аиши: «Для его ихрама, когда он вступал в него, и для его выхода из ихрама, прежде чем он совершал ифаду (обход), — самым лучшим, что я находила». А от пути аль-Асвада от Аиши: «Когда он хотел вступить в ихрам, он умащался самым лучшим благовонием, какое находил». И у него же с другой стороны от аль-Асвада от неё: «Как будто я вижу блеск мускуса на проборе волос Посланника Аллаха ﷺ, когда он был в ихраме». И от пути аль-Касима от Аиши: «Я умащала Посланника Аллаха ﷺ перед тем, как он вступал в ихрам, и в день жертвоприношения перед тем, как он совершал обход, благовонием, в котором был мускус». Подробное изложение этого вопроса и рассмотрение связанных с ним постановлений уже приводилось в «Книге хаджа», а цель приведения этого здесь — показать, что под самым лучшим благовонием подразумевается мускус. Это пришло явно в риваяте, который привёл Малик от хадиса Абу Саида, возведённого к Пророку ﷺ, где он сказал: «Мускус — самое лучшее благовоние», и это есть также у Муслима.
80 - Глава о том, кто не отказывался от благовония
5929 - Рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Азра ибн Сабит аль-Ансари, сказал: рассказал мне Сумама ибн Абдуллах, от Анаса (да будет доволен им Аллах): что он не отказывался от благовония, и утверждал, что Пророк ﷺ не отказывался от благовония.