Я говорю: возможно, она не слышала его, или же у неё на руке была рана, которую она лечила, отчего остался след, похожий на татуировку, на её руке.
Хадис пятый. Его слово: («Абдуллах») — это Ибн аль-Мубарак, а («Убайдуллах» в уменьшительной форме) — это Убайдуллах, сын дяди Умара аль-Умари.
Его слово: (сказал Нафи‘: татуировка бывает на десне) — («лисса») с кясрой на «лям» и без удвоения третьей буквы — это то, что представляет собой мясо на зубах. Ад-Давуди сказал: это когда на зубах делают жёлтый цвет или иной, — так он сказал. Но Нафи‘ не имел в виду ограничение татуировки только десной, а имел в виду, что она может встречаться и там. В этих хадисах — довод для тех, кто считает запретным наращивание волос, татуировку и выщипывание бровей как для того, кто это делает, так и для того, над кем это делается, и это довод против тех, кто относит запрет здесь к порицаемому, но не запретному, ибо указание проклятия на запретность — одно из сильнейших указаний, более того, по мнению некоторых, это один из признаков тяжкого греха. В хадисе Аиши — указание на несостоятельность того, что передаётся от неё, будто она разрешала наращивание волос волосами и говорила, что под «наращивающей» имеется в виду женщина, которая совершала прелюбодеяние в юности, а затем продолжает это сватовством. Ат-Табари опроверг это и признал несостоятельным, опираясь на то, что передано от Аиши в истории о упомянутой в главе женщине.
В хадисе Му‘авии — указание на чистоту человеческого волоса, поскольку не было уточнения — запрет относится к самому действию наращивания, а не к тому, что волос нечист, но в этом есть рассмотрение. В нём же — дозволенность оставления волос и отсутствие обязательности их закапывания. В нём же — то, что имам совершает запрет с минбара, особенно если видит, что это распространилось, и тогда он широко объявляет своё осуждение этого в качестве подтверждения, чтобы предостеречь от этого. В нём же — предостережение того, кто совершает грех, о том, что гибель постигла тех, кто совершал это до него, как сказал Всевышний: «И это не далеко от беззаконников». В нём же — дозволенность взять какую-либо вещь во время проповеди, чтобы её увидел тот, кто её не видел, ради религиозной пользы. В нём же — допустимость рассказа о сынах Исраиля, а также о других народах, в целях предостережения от того, в чём они ослушались.
84. Глава о выщипывающих брови
5939 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Джарир, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: Абдуллах проклял татуировщиц, выщипывающих брови и раздвигающих зубы ради красоты, изменяющих творение Аллаха. Тогда Умм Я‘куб сказала: что это такое? Абдуллах сказал: а что мне мешает проклинать того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ и что упомянуто в Книге Аллаха? Она сказала: клянусь Аллахом, я прочитала то, что между двух досок (Корана), и не нашла этого. Он сказал: клянусь Аллахом, если бы ты прочитала его, то нашла бы: «И что дал вам Посланник — берите, а что он запретил вам — от того воздержитесь».
Его слово: (глава о выщипывающих брови) — множественное число от «мутанаммиса». Ибн аль-Джаузи передал форму «мунтамиса» с перестановкой «мим» перед «нун», что является перестановкой букв. «Мутанаммиса» — та, которая добивается выщипывания бровей, а «намиса» — та, которая это делает. «Нимас» — удаление волос лица щипчиками, поэтому щипчики называются «минмас». Говорят, что «нимас» относится именно к удалению волос бровей ради их поднятия или выравнивания. Абу Дауд сказал в «Сунан»: «намиса» — та, которая уменьшает бровь, пока не сделает её тонкой. Он привёл в этой связи прошедший хадис Ибн Мас‘уда в главе о раздвигающих зубы. Ат-Табари сказал: женщине не дозволено изменять что-либо в своём облике, которым её сотворил Аллах, добавлением или убавлением ради поиска красоты — ни для мужа, ни для кого-либо иного, как например та, у которой брови сросшиеся, и она удаляет то, что между ними, создавая видимость раздельности, или наоборот; или та, у которой лишний зуб, и она его вырывает, или длинный зуб, и она его подрезает; или борода, усы или волосы под нижней губой, и она удаляет их выщипыванием; или та, чьи волосы коротки или скудны, и она их удлиняет или укрепляет чужими волосами, — всё это входит в запрет и относится к изменению творения Аллаха Всевышнего. Он сказал: исключается из этого то, в чём есть вред и причинение боли, как например та, у кого лишний или длинный зуб, мешающий ей есть, или лишний палец, причиняющий ей неудобство или боль, — это дозволено, и мужчина в этом последнем случае подобен женщине. Ан-Навави сказал: исключается из выщипывания бровей случай, когда у женщины выросла борода, усы или волосы под нижней губой, — тогда ей не запрещено их удалять, более того, это желательно.