Как и женщина. А ан-Навави сказал: из намас (النمص) исключается то, если у женщины растут усы, борода или бакенбарды, тогда не запрещается их удалять, а наоборот, это желательно.
Я сказал: его (намас) общее разрешение ограничено разрешением и знанием мужа, иначе, когда она скрывает это, это запрещается из-за обмана. Некоторые из ханбалитов сказали: если намас служит признаком распутных женщин, то он запрещён, иначе он является украшением. В одной риваяте разрешается с разрешения мужа, иначе если в этом есть обман, то запрещается. Они сказали: разрешается выщипывание, покраснение, татуировка и подкрашивание, если это с разрешения мужа, так как это из украшения.
Ат-Табари передал по пути Абу Исхака от его жены, что она пришла к Айше, будучи молодой и любящей красоту, и сказала: женщина выщипывает волосы на лбу для своего мужа. Она ответила: устраняй с себя вред, насколько можешь. Ан-Навави сказал: разрешается украшаться упомянутыми способами, кроме выщипывания, так как оно относится к намас.
85 - Глава о соединении волос
5940 - Передал мне Мухаммад, передал нам Абда, от Убайдуллаха, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что Пророк ﷺ проклял соединяющую волосы (الواصلة) и ту, кто просит соединения (المستوصلة), а также татуирующую (الواشمة) и ту, кто просит татуировку (المستوشمة).
5941 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Хишам, что он слышал Фатиму бинт аль-Мундир, которая сказала: я слышала Асма', которая сказала: женщина спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, у моей дочери началась хасба, и волосы у неё выпадают, а я выдала её замуж, разрешается ли мне соединять ей волосы?» Он сказал: «Да проклянет Аллах соединяющую и ту, кто соединяется».
5942 - Передал мне Юсуф ибн Муса, передал нам аль-Фадль ибн Дукин, передал нам Сахр ибн Джувайрия, от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что я слышал Пророка ﷺ или: Пророк ﷺ сказал: «Татуирующая и та, кто просит татуировку, соединяющая и та, кто просит соединение» — то есть Пророк ﷺ проклял их.
5943 - Передал мне Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Ибн Мас'уда ﵁, что он сказал: «Да проклянет Аллах татуирующих и тех, кто просит татуировку, а также тех, кто выщипывает волосы и делает прорези для красоты, изменяющих творение Аллаха. Почему бы мне не проклясть того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ, а он проклят в Книге Аллаха?»
Слово: «Глава о соединении» — его обсуждение уже было ранее в другой главе. В ней упомянуты три хадиса: первый — хадис Ибн Умара.
Слово: «Абда» — это сын Сулеймана, а Убайдуллах — это Ибн Умар аль-Умари.
Слово: «المستوصلة» — это та, которая просит соединения волос.
Второй — хадис Асма' бинт Абу Бакр. Слово «أصابتها» в риваяте аль-Кушмехани передано в мужском роде, подразумевая болезнь (حبّ), а хасба — с открытой ха и сукун на сад, допускается также открытие и каср после неё. Это единичное слово: пятна красные, выходящие на коже разрозненно, это разновидность оспы.
Слово «امرق» с удвоенной мим, за ней стоит ра, изначально было «انمرق» с нуном, который слился, и в риваятах аль-Хамави и аль-Кушмехани передано с заменой ра на зай, как уже упоминалось.
Слова «Передал мне Юсуф ибн Муса, передал нам аль-Фадль ибн Дукин» — так передают большинство, и так же в риваяте ан-Насфи, а в риваяте аль-Мустамли аль-Фадль ибн Зухайр и у некоторых передатчиков аль-Фарбри также аль-Фадль ибн Зухайр или аль-Фадль ибн Дукин, иногда повторно с аль-Фадль ибн Зухайр. Абу Али аль-Гасани сказал: это аль-Фадль ибн Дукин ибн...