Одним из примеров преувеличения, не имеющего ничего выше себя, является то, что из этого следует понимание: неверующие не имеют никакой доли милости — ни из рода земных милостей, ни из иных, когда все, что в знании Аллаха о милостях для верующих, будет завершено. На это указывает Его Слова: ﴿Тогда Я запишу её для тех, кто боится (Аллаха)﴾ (аят). Аль-Кирмани сказал: здесь милость означает способность, связанную с доставкой блага, а сама способность по своей природе безгранична, и связь тоже безгранична, но ограничение её сотней приведено в качестве примера для облегчения понимания, уменьшения того, что у творений, и увеличения того, что у Аллаха ﷾. Что касается соответствия этого особого числа, то аль-Куртуби передал от некоторых толкователей, что это число употреблено с целью указания на увеличение и преувеличение в нём, и он отметил, что у арабов обычно не было такого употребления сотни, а обычно употреблялось число семьдесят, так он сказал.
Ибн Аби Джамра сказал: установлено, что огонь в будущем мире превосходит огонь этого мира в шестьдесят девять раз, и если каждой части противопоставить милость, то милости прибавится тридцать частей, откуда следует, что милость в будущем мире больше, чем наказание в нём. Это подтверждается Его словами: «Победила Моя милость Мой гнев». Я сказал: однако остаётся соответствие этого особого числа, и возможно, что оно связано с числом степеней рая, а рай — это место милости, так что каждая милость соответствует одной степени. И установлено, что никто не войдёт в рай, кроме как по милости Аллаха — Великого и Великолепного. Кто получил от Него одну милость, тот будет на низшей ступени рая, а кто получил все виды милостей, тот будет на высшей ступени. Ибн Аби Джамра сказал: в хадисе содержится внесение радости для верующих, потому что обычно душа достигает полноты радости от того, что ей даровано, если известно, что это обещано. В хадисе также есть призыв к вере и расширение надежды на милости Аллаха — Великого и Великолепного, накопленные для них. Я сказал: это встречается в конце хадиса Саида аль-Макбури в книге «Рикак», и если бы неверующий знал обо всех милостях, которые у Аллаха, он бы не отчаивался в рае. Этот хадис передан муслимом от Аль-Аля ибн Абдуррахмана от его отца от Абу Хурайры, и его толкование будет там, если пожелает Аллах — Великой и Великолепный.
20 — Глава: Убийство ребёнка из страха, что он будет есть вместе с ним
6001 — Передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян, от Мансура, от Абу Ваиля, от Амра ибн Шурахбиля, от Абдуллаха, который сказал: Я сказал: «О Посланник Аллаха, какой грех самый великий?» Он ответил: «Сделать равным Аллаху, а Он создал тебя». Я спросил: «А затем какой?» Он сказал: «Убить своего ребёнка из страха, что он будет есть вместе с тобой». Я спросил: «А затем какой?» Он сказал: «Прелюбодействовать с женой соседа». И ниспослал Аллах подтверждение словам Пророка ﷺ: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога».
Его слова: (Глава: Убийство ребёнка из страха, что он будет есть вместе с ним) — смысл высказывания: убийство человеком своего ребёнка, где местоимение относится к подразумеваемому в словах «убийство ребёнка». Это случилось с Абу Зарром, от Аль-Мустамли и Аль-Кушмехани, а у ан-Насфи — глава «О милости».
В нём упомянут хадис Ибн Мас'уда «Какой грех самый великий», подробное толкование которого будет в книге «Таухид», если пожелает Аллах — Великой и Великолепный.
21 — Глава: Положение ребёнка на коленях
6002 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, сообщил нам Яхья ибн Саид, от Хишама, который сказал: «Мой отец сообщил мне от Аиши, что Пророк...»