И привёл в этой главе хадис Ибн Мас‘уда о том, как он сообщил Пророку ﷺ слова говорившего: «Это раздел, при котором не желали лика Аллаха», — и разбор его будет приведён полностью, если пожелает Аллах Всевышний, в главе о терпении при обиде. Его слово в этой версии — «фа тама‘‘ара ваджхух» (лицо его изменилось) — с несогласной «‘айн», то есть изменилось от гнева. А у аль-Кушмихани — «фа тамаггара» — с точечной «гайн», то есть цвет его стал цветом охры (магра). Аль-Бухари этим заголовком хотел показать допустимость передачи сказанного с целью наставления, поскольку Пророк ﷺ не осудил Ибн Мас‘уда за то, что он передал сказанное, а разгневался на слова того, о ком было передано, а затем сдержался и стерпел обиду от него, следуя примеру Мусы (мир ему) и исполняя слово Всевышнего: «Следуй же их прямому пути» (аль-Ан‘ам, 90).
54 — Глава о том, что осуждается во взаимном восхвалении
6060 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах, рассказал нам Исма‘ил ибн Закария, рассказал нам Бурайд ибн Абдаллах ибн Абу Бурда, от Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: Пророк ﷺ услышал, как один человек хвалит другого и превозносит его в похвале, и сказал: «Вы погубили» или «вы переломили спину этому человеку».
6061 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шу‘ба, от Халида, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры, от его отца: некий человек был упомянут при Пророке ﷺ, и один человек похвалил его добром; тогда Пророк ﷺ сказал: «Горе тебе! Ты перерезал шею своему товарищу», — повторяя это несколько раз. «Если кто-либо из вас непременно хочет похвалить, пусть скажет: «Я считаю его таким-то и таким-то», если он действительно считает его таковым, а Аллах — Взыскивающий с него, и пусть никто не утверждает перед Аллахом, что кто-то безупречен». Вухайб передал от Халида: «Вайлак» (горе тебе, в другой форме).
Его слово («Глава о том, что осуждается во взаимном восхвалении») — это форма взаимности от глагола «хвалить» (мадх), то есть чрезмерное восхваление. «Тамаддух» — это притворство и старание, а «мумадаха» — это когда каждый из двух людей хвалит другого. И, кажется, он озаглавил главу частью того, на что указывает хадис, поскольку это более общее понятие — будь то с обеих сторон или с одной стороны. Возможно также, что он не хотел понимать форму взаимности здесь в буквальном смысле. Он уже озаглавил в «Свидетельствах» главу «Что осуждается в излишнем восхвалении».
В этой главе приведены два хадиса. Первый — хадис Абу Мусы, в котором сказано: «Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах» — с фатхой на несогласной букве и удвоенной «ба», а в конце — несогласная «ха» — это аль-Баззар. Здесь в риваяте Абу Зарра встречается «Мухаммад ибн Саббах» без определённого артикля. Всё это уже было приведено в «Свидетельствах» с этим же самым хадисом, и его вывел Муслим от него же, сказав: «Рассказал нам Абу Джа‘фар Мухаммад ибн ас-Саббах». Этот хадис относится к тем, в выведении которых оба шейха (аль-Бухари и Муслим) сошлись, передавая от одного и того же наставника, и относится к тому, что аль-Бухари привёл с его иснадом и матном в двух местах, не изменив ни матн, ни иснад, а это редкость в его книге. Его вывел также Ахмад в своём «Мусанаде» от Мухаммада ибн ас-Саббаха, и Абдаллах ибн Ахмад сказал после того, как вывел его от своего отца от него: «Я сам слышал его от Мухаммада ибн ас-Саббаха», — и упомянул его. Исма‘ил ибн Закария, его наставник, — это аль-Хулькани, с даммой на точечной букве и сукуном на «лям», после которой «каф». А Бурайда — с «ба» и «ра» — носит кунью Абу Бурда, подобную кунье его деда, и он его наставник в этом хадисе. Его слово «от Бурайда» в риваяте аль-Исма‘или — «рассказал нам Бурайд».
Его слово («Пророк ﷺ услышал, как один человек хвалит другого») — я не нашёл прямого указания на их имена, но Ахмад и аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» вывели из хадиса Михджана ибн аль-Адра‘ аль-Аслями, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ взял меня за руки»; и он упомянул...