Здесь приводится хадис Ибн Умара о случае с одеждой (хулла) Утарида, и разбор этого хадиса уже был дан полностью в «Книге одежды». Абд ас-Самад в иснаде — это Ибн Абд аль-Варис. Его слово (وخشن — «и была грубой») — с фатхой на «ха» и даммой на «шин» (обе буквы точечные) по чтению большинства, а у некоторых — с обеими беззнаменными буквами. Свидетельство, подтверждающее заголовок главы, содержится в словах Умара: «делегации наряжались в неё», и пророк ﷺ одобрил это. Ад-Дауди возразил на это, сказав: следовало бы сказать «наряжение для делегаций», поскольку выражение «сделал то-то» употребляется только в отношении того, от кого исходит действие, а в хадисе не сказано, что это сделал сам пророк ﷺ. Ответ на это таков: смысл заголовка — «тот, кто сделал это», опираясь на то, на что указывает упомянутый хадис. Его слова в конце хадиса: «И Ибн Умар порицал наличие каймы (аль-алям) на одежде из-за этого хадиса» — аль-Хаттаби сказал: подход Ибн Умара в этом вопросе — подход богобоязненности (аль-вара). А Ибн Аббас в своём риваяте говорил: «кроме каймы на одежде», и это потому, что размер каймы не подпадает под понятие «ношение» (лубс). Он сказал: если бы человек поклялся не носить пряжу такой-то женщины, а затем взял ткань и вплёл в неё пряжу этой женщины вместе с пряжей другой, причём то, что из её пряжи, если бы было отдельно вытканным, не составило бы того, на что распространяется понятие «ношение» подобного, — он не нарушил бы клятву. Так он сказал. А ранее в «Книге одежды» приводился риваят Абу Усмана от Умара о запрете ношения шёлка, кроме как в размере двух, трёх или четырёх пальцев, и разбор этого был дан там полностью.
67 — Глава о братании и союзе (аль-хильф)
Абу Джухайфа сказал: пророк ﷺ побратал Салмана и Абу ад-Дарда.
Абд ар-Рахман ибн Ауф сказал: когда мы прибыли в Медину, пророк ﷺ побратал меня с Саадом ибн ар-Раби.
6082 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья от Хумайда от Анаса, который сказал: когда к нам прибыл Абд ар-Рахман, пророк ﷺ побратал его с Саадом ибн ар-Раби, и пророк ﷺ сказал: «Устрой свадебное угощение, хотя бы из одной овцы».
6083 — Рассказал нам Мухаммад ибн Саббах: рассказал нам Исмаил ибн Закария: рассказал нам Асим, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика: «Дошло ли до тебя, что пророк ﷺ сказал: «Нет союза (хильф) в исламе»?» Он ответил: «Пророк ﷺ заключил союз между курайшитами и ансарами в моём доме».
Его слово (глава о братании и союзе) — «аль-хильф» с кясрой на «ха» и сукуном на «лям», а с фатхой на «ха» и кясрой на «лям» (аль-хилф) означает договор (аль-муахада). Разъяснение этого уже приводилось в начале раздела о хиджре.
Его слово (пророк ﷺ побратал Салмана и Абу ад-Дарда) — это часть хадиса, на который я указал в предыдущей главе. Ранее в главе о переселении в Медину уже говорилось, что пророк ﷺ побратал сподвижников между собой. Ахмад и аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад» привели с достоверным иснадом от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ побратал Ибн Масуда и аз-Зубайра». Хадисов на эту тему много, и они известны. Несколько учёных упоминали, что пророк ﷺ побратал своих сподвижников дважды: один раз — только между мухаджирами, и один раз — между мухаджирами и ансарами.
Его слово (Абд ар-Рахман ибн Ауф сказал: когда мы прибыли в Медину, пророк ﷺ побратал меня с Саадом ибн ар-Раби, и пророк ﷺ сказал: «Устрой свадебное угощение, хотя бы из одной овцы») — это часть хадиса, который ранее приводился полностью с непрерывным иснадом в разделе о достоинствах ансаров, и я уже приводил кое-что, относящееся к этому, в главах о свадебном угощении (валима).
Его слово (рассказал нам Исмаил ибн Закария) — у Мухаммада ибн Саббаха в этом хадисе есть и другой шейх, поскольку Муслим привёл этот хадис от него через Хафса ибн Гийаса от Асима.
Его слово (Асим) — это Ибн Сулейман аль-Ахваль.
Его слово (я спросил Анаса ибн Малика: «Дошло ли до тебя, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет союза в исламе»?» Он ответил: «Пророк ﷺ заключил союз между курайшитами и ансарами в моём доме») — в риваяте Абу Дауда через Суфьяна ибн Уяйну от Асима сказано: он сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Заключил союз...» и упомянул это же, но со словом «мухаджиры» вместо «курайшиты». Тогда ему было сказано: «Разве он не сказал: «Нет союза в исламе»?»