И привёл в этой главе пять хадисов, все из которых уже упоминались ранее, и в каждом из них говорится о гневе Пророка ﷺ по различным поводам, которые сводятся к тому, что всё это было связано с делом Аллаха, и он проявлял гнев в этих случаях, чтобы это было более действенным средством удержания от подобного.
Первый хадис: хадис Аиши о занавесе (аль-кирам), разбор которого уже приводился в книге об одежде. Ясара, его учитель, — с открытой «я» (двухточечной снизу) и «с» (несоединяемой).
Второй: хадис Абу Мас‘уда о случае с затягиванием имама утренней молитвы, разбор которого уже приводился в книге о совместной молитве.
Третий: хадис Ибн Умара о плевке в сторону киблы, разбор которого уже приводился в начале книги о молитве. Его слово («хиаля ваджхихи») — с огласовкой «и» на несоединяемой букве, после которой следует лёгкая двухточечная снизу буква, то есть «перед ним».
Четвёртый: хадис Зайда ибн Халида о находке (лукатта), разбор которого уже приводился там же.
Пятый: хадис Зайда ибн Сабита — «Посланник Аллаха ﷺ отгородил небольшое пространство (худжайра)», разбор которого уже приводился в главах об имамстве. «Худжайра» — уменьшительная форма от «худжра» с буквой «р», и уже упоминалась версия передачи с буквой «з». Говорят также с открытием первой буквы и огласовкой «и» на второй. «Хасафа» — с открытой «х» (точечной) и несоединяемой «с», затем «ф» — то, что изготавливается из листьев пальмы мукль или финиковой пальмы. Его слово в этом месте: «И сказал аль-Макки» — это Ибн Ибрахим аль-Балхи, один из его учителей, и это передал полностью Ахмад и ад-Дарими в своих «Мусандах» от аль-Макки ибн Ибрахима. Мухаммад ибн Зияд, его учитель во второй цепочке передачи, — это аз-Зияди, у которого нет в «Сахихе» аль-Бухари ничего, кроме этого хадиса. Сказал аль-Калябази: он привёл от него нечто подобное совместной передаче! И так же сказал Ибн Ади: он передал от него в качестве подтверждающего свидетельства. Его смерть произошла незадолго до смерти аль-Бухари — он умер около пятидесятого года, а говорят — в пятьдесят втором году. Об этом упомянул ад-Дымьяты в своих примечаниях. Мухаммад ибн Джа‘фар — это Гундар, а Абдуллах ибн Са‘ид — это Ибн Аби Хинд. Изложение хадиса в этой главе идёт по формулировке Мухаммада ибн Джа‘фара.
Цель приведения этого хадиса — его слово: «И он вышел к ним разгневанным». Очевидно, что его гнев был вызван тем, что они собрались без его повеления и не удовлетворились его указанием, поскольку он не вышел к ним, но они, проявив чрезмерность, стали бросать камешки в его дверь и разыскивать его. Либо он разгневался из-за того, что задержался, проявляя заботу о них, чтобы на них не была возложена обязательная молитва, тогда как они полагали иное. И далёк от истины тот, кто сказал: он совершил молитву в своей мечети без его повеления. А его слово в конце: «Молитва человека в его доме предпочтительнее, кроме предписанной», указывает на то, что под молитвой, о которой говорится в другом хадисе: «Совершайте часть своих молитв в своих домах и не превращайте их в могилы», подразумевается добровольная молитва. Ибн ат-Тин передал от некоторых людей, что желательно совершать в своём доме часть обязательной молитвы, и опроверг это хадисом данной главы. И Аллах знает лучше.
76 — Глава об остережении от гнева, согласно словам Всевышнего Аллаха: «И тех, которые избегают великих грехов и мерзостей, а когда гневаются — прощают» и Его словам ﷻ: «Тех, которые расходуют в благополучии и в горе, сдерживают гнев и прощают людей, — Аллах любит творящих добро».
6114 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не тот силён, кто побеждает в борьбе, поистине силён тот, кто владеет собой при гневе».
6115 — Рассказал нам Усман ибн Аби Шайба, рассказал нам Джарир, от аль-А‘маша, от Ади ибн Сабита, рассказал нам Сулейман ибн Сурад, сказал: «Поругались двое мужчин при Пророке ﷺ, а мы сидели рядом с ним, и один из них ругал своего товарища в гневе, покраснев лицом. И сказал Пророк ﷺ: «Поистине, я знаю слово, которое, если бы он его произнёс, избавило бы его от того, что он испытывает: если бы он сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от шайтана проклятого»»». Тогда сказали тому человеку: «Разве ты не слышишь, что говорит Пророк ﷺ?»