- تَسْتَحْيِ
- حَيَا (хая) — стыд, скромность, являющаяся частью веры. Стыд — это врождённое чувство, относящееся к вере, но также приобретаемое. Тот, кто обладает стыдом, удерживается им от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и это подобно вере, которая отделяет человека от греха. Стыд считается частью веры, потому что вера делится на повиновение тому, что повелел Аллах, и отказ от того, что Он запретил. Если отказ достигается через стыд, то это часть веры. В хадисе сказано: «Если не стыдно, делай, что хочешь». Слово «استحيا» (истахия) означает испытывать стыд, а «استحى» (истахи) — испытывать стыд, при этом первое выражение более сильное и частое. Есть два толкования этого приказа: первое — буквальное и распространённое, то есть если ты не стыдишься позора и не боишься позора за свои действия, делай то, что желает твоя душа, будь это хорошо или плохо. Это приказ с упрёком и угрозой, показывающий, что стыд удерживает человека от зла, а если он исчезает, человек становится подобен тому, кто поощряется совершать всякие заблуждения и пороки. Второе толкование — понимать приказ буквально, то есть если ты уверен, что твои действия не вызывают стыда, потому что они соответствуют правильным нормам, то делай, что хочешь. В хадисе Хунина сказано: «Жизнь — это ваша жизнь, а смерть — ваша смерть». Слово «المحيّا» (аль-мухйя) происходит от корня حياة (жизнь) и относится к источнику, времени и месту. В хадисе говорится: «Кто оживляет мёртвую землю, тот имеет на неё право». Под мёртвой землёй понимается земля, на которой никто не владеет, а оживление — это воздействие на неё, например, обработка, посев, строительство, подобно оживлению мёртвого. В хадисе Умара и Салмана сказано: «Оживите время между двумя 'иша' (вечерними молитвами)» — то есть занимайтесь молитвой, поклонением и поминанием, не оставляйте это время пустым, чтобы оно не стало мёртвым из-за бездействия. Также имеется указание, что Умар молился в то время, когда солнце было ещё ярким, не заходило, словно он сделал заход солнца для него смертью, желая тем самым ускорить время молитвы. В хадисе о приветствии ангелов Адаму сказано: «Живи и процветай» — это пожелание жизни и благополучия. Слово «حيّاك» (хайяка) означает сохранить жизнь, приветствовать, даровать радость или мир. В хадисе «приветствия молитвы» слово «تحيات الصلاة» (тахийят ас-салат) происходит от корня حياة (жизнь). В мольбе о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный, живительный и весенний дождь» — здесь жизнь ограничивается дождём, оживляющим землю. В хадисе о Страшном суде говорится: «На них будет излита вода жизни» — в некоторых версиях сказано «вода жизни», в других — «вода живой воды». В хадисе Умара сказано: «Я не буду есть жирное, пока люди не оживятся, то есть пока не пойдёт дождь и земля не станет плодородной». Дождь — причина плодородия, а плодородие — причина жизни. В хадисе о баранах перечислены семь частей, которые Умар не любил: кровь, горечь, стыд, железа, мужской и женский половые органы, мочевой пузырь. Здесь حَيَاء (хая) — это наружное отверстие у животных, множественное — أَحْيِيَة (ахйия). В хадисе о Бураке сказано, что он отстранился, когда к нему приблизились, то есть он сжался и отошёл, что связано с понятием стыда. В призыве к молитве (азан) слова «حيّ على الصلاة» и «حيّ على الفلاح» означают «поспешите к молитве» и «поспешите к успеху». В хадисе Ибн Масуда сказано: «Когда упоминаются праведники, приветствуй их с поспешностью» — то есть начинай и торопись с их упоминанием. В хадисе Ибн Умайра говорится, что человек будет спрошен о каждой живой душе в своём доме, например, о кошке и других животных.
- فَاصْنَعْ
- (صَنَعَ) (сана‘а)
В нём: «Если ты не стыдишься, то делай что хочешь». Это повеление, под которым подразумевается сообщение [о факте]. И сказано: это в смысле угрозы и предостережения, подобно словам Всевышнего: «Делайте что хотите». Об этом уже было сказано с разъяснением в разделе на букву «ха».
* В хадисе Умара: когда он был ранен, он сказал Ибн Аббасу: «Посмотри, кто убил меня». Тот сказал: «Слуга (гулям) аль-Мугиры ибн Шу‘бы». Он сказал: «Умелец (ас-сана‘)?» Тот ответил: «Да». Говорят: мужчина — «сана‘» (санаъ), а женщина — «сана‘» (санаа‘), если у них есть ремесло, которое они выполняют своими руками и которым зарабатывают.
Отсюда же и другой его хадис: «Рабыня, не владеющая ремеслом».
И в нём: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заказал сделать себе перстень из золота». То есть велел, чтобы для него сделали, — подобно тому как говорят «иктатаба», то есть «велел, чтобы для него написали». Буква «та» (ط) здесь заменяет букву «та» (ت) формы «ифти‘аль» из-за соседства с буквой «сад».
Отсюда же и хадис аль-Худри: сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Не разжигайте ночью огня». Затем сказал: «Разжигайте и готовьте угощение (вастани‘у)». То есть устройте угощение (сани‘), имея в виду еду, которую вы расходуете на пути Аллаха.
Отсюда же и хадис об Адаме: он сказал Мусе, мир им обоим: «Ты — собеседник Аллаха, которого Он избрал для Себя». Это образное выражение того положения приближенности и почёта, которое дал ему Аллах. الاصْطِنَاع (истина‘) — форма «ифти‘аль» от الصَّنِيعَة (сани‘а), а это — дар, почёт и благодеяние.
В хадисе Джабира: «Он ладил (мусани‘а) со своим поводырём». То есть обходился с ним мягко. الْمُصَانَعَة (мусана‘а) — это когда ты делаешь для него что-то, чтобы он сделал для тебя что-то другое; это форма «муфа‘аля» от الصُّنْع (сунъ, «делание»).
В нём: «Кто достигнет водоёма (ас-синъ) стрелой». الصِّنْع (синъ, с огласовкой «кясра») — место, устроенное для воды, множественное число — أَصْنَاع (аснаъ). Называют его также مَصْنَع (масна‘) и مَصَانِع (масани‘). И сказано: здесь под «синъ» подразумевается крепость, а المَصَانِع (масани‘) — строения вроде дворцов и подобного.
В хадисе Са‘да: «Если бы у одного из вас была целая долина богатства, а затем он прошёл бы мимо семи стрел одинаковой выделки (сунуъ), то душа непременно побудила бы его спуститься и взять их». Так он сказал: «сунуъ». Аль-Харби сказал: «Я думаю, это — «сыгатан» (одинаковой формы)», то есть одинаковых, сделанных трудом одного человека.