Из этого ты узнаёшь уместность упоминания здесь третьего хадиса. Его разбор уже приводился в главе об описании Пророка ﷺ.
Его слово («от вольноотпущенника Анаса»): Абу Абдуллах сказал: его имя — Абдуллах ибн Абу Утба. Так у большинства. Аль-Джайяни передал, что у некоторых передатчиков аль-Фарабри встречается «Абдуллах» вместо «Абд ар-Рахман». Упомянутый здесь Абу Абдуллах — это аль-Бухари; он окончательно назвал это имя здесь, а ранее там же приводилось иное имя, и относительно его имени есть разногласие: говорят «Абд ар-Рахман», говорят «Убайдуллах» в уменьшительной форме, но опорным мнением является, что это «Абдуллах» в полной форме.
Его слово («аль-Азра») — с фатхой над «айн» и сукуном над «заль», затем «ра» и долгий алиф — означает девственницу. А «хидр» — с кясрой над «ха» и сукуном над «даль» — это место, куда её помещают и где она скрывается. И Аллах знает лучше.
78 — Глава: «Если не стыдишься, то делай что хочешь»
6120 — Передал нам Ахмад ибн Юнус: рассказал нам Зухайр: рассказал нам Мансур от Риб‘и ибн Хираша: рассказал нам Абу Мас‘уд, сказавший: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, из того, что застали люди из слов прежнего пророчества: если не стыдишься, то делай что хочешь».
Его слово (глава «Если не стыдишься, то делай что хочешь») — так он озаглавил её словами самого хадиса, а в «Аль-адаб аль-муфрад» присоединил её к главе о стыде.
Его слово (Зухайр) — это Ибн Му‘авия, Абу Хайсама, а Мансур — это Ибн аль-Му‘тамир. Весь иснад — куфийцы. Разногласие относительно этого хадиса у Риб‘и уже упоминалось ранее, в конце упоминания о сынах Исраиля.
Его слово («поистине, из того, что застали люди») — в хадисе Хузайфы у Ахмада и аль-Баззара приводится: «поистине, последнее, за что держались люди времён невежества, из слов прежнего пророчества». В слове «люди» допустимы и именительный, и винительный падежи: при именительном падеже возвратное местоимение к «то» опускается, а при винительном возвратное местоимение — это местоимение действующего лица. «Застали» здесь в значении «достигли». А выражение «если не стыдишься» является именем условного предложения, уподобленного по толкованию этому высказыванию.
Его слово («то делай что хочешь») — аль-Хаттаби сказал: мудрость выражения этого повелительной формой, а не сообщительной, в том, что удерживает человека от совершения зла именно стыд; если же он его оставляет, то становится как бы естественно понуждённым к совершению всякого зла. Этот хадис уже приводился ранее с указанием на его разбор в упоминании о сынах Исраиля, в конце хадисов о пророках, а здесь указано дополнение к тому.
Ан-Навави в «Арба‘ин» сказал: повеление здесь означает дозволение, то есть: если ты хочешь совершить что-либо, то если это из того, что, совершив, ты не постыдишься ни перед Аллахом, ни перед людьми — совершай это, а иначе — нет. И на этом строится основа ислама. Пояснение этому таково: то, что повелено — обязательное и желательное — стыдятся оставить; то, что запрещено — запретное и порицаемое — стыдятся совершить; что же касается дозволенного, то стыд от его совершения допустим, равно как и стыд от его оставления. Таким образом, хадис включает в себя все пять шариатских категорий.
Говорят также, что это повеление-угроза, как разъяснялось ранее, и его смысл: если у тебя отнят стыд, то делай что хочешь, ведь Аллах воздаст тебе за это. В этом — указание на возвеличивание значения стыда. Говорят также, что это повеление в значении блага, то есть: тот, кто не стыдится, делает то, что желает.
79 — Глава о том, что не следует стыдиться истины ради постижения религии
6121 — Передал нам Исма‘ил: рассказал мне Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Зайнаб бинт Абу Салама, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), сказавшей: пришла Умм Сулайм к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах не стыдится истины: обязано ли женщине совершать полное омовение, если она увидит во сне то, что видят мужчины?» Он ответил: «Да, если она увидит воду».
6122 — Передал нам Адам: рассказал нам Шу‘ба: рассказал нам Мухариб ибн Дисар: я слышал, как Ибн Умар говорил: сказал Пророк ﷺ: «Подобие...