В скромности, приобретённой в высшей степени, ﷺ завершился этот предел. Таким образом, становится понятна уместность упоминания третьего хадиса здесь, и его разъяснение уже было приведено в разделе о характеристиках Пророка ﷺ и его словах о покровителе Анасe. Абу Абдиллах, имя которого Абдуллах ибн Аби Утба, так принято у большинства, и аль-Джийяни передаёт, что у некоторых передатчиков аль-Фарбри вместо Абдуллах стоит Абдуррахман. Упомянутый Абу Абдиллах — это аль-Бухари, так он здесь определён по имени, и ранее он также был назван так там. В его имени есть разногласия: говорили Абдуррахман, говорили Убайдуллах в уменьшительной форме, а предпочтительно считать, что это Абдуллах в полном написании. Слово «аль-‘адраа» с открытым аль-мухмалой и с сукуном на дале, затем ра, и с маддом — означает деву, а «аль-хидр» с касрой на дал и сукуном на аль-мухмале — место, где задерживаются и укрываются. Аллах знает лучше.
78 - Раздел: Если не стыдишься, делай что хочешь
6120 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, передал Зухейр, передал Мансур, от Рибъи ибн Хираш, от Абу Масъуда, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Из того, что люди усвоили из слов Первой пророческой речи: если не стыдишься, делай что хочешь».
Слово «Раздел: если не стыдишься, делай что хочешь» — так переведено дословно и включено в отдельный раздел по этикету, связанный с понятием стыда.
Зухейр — это сын Муавии, Абу Хайсама, а Мансур — сын Муаттира. Иснад весь куфийский. Ранее уже упоминалось различие в отношении Рибъи в конце упоминания о Бану Исраиль.
Фраза «из того, что люди усвоили» встречается в хадисе Худейфы у Ахмада и аль-Базар, где говорится, что последнее, что касалось людей периода невежества из слов Первой пророческой речи, и слово «люди» может быть поднято (марфу‘), относясь к тому, что опущено, или может быть в винительном падеже, с возвращением к тому, что опущено. «Усвоили» означает «достигли». «Если не стыдишься» — это название слова, подобного толкованию этого выражения.
Фраза «делай что хочешь» — аль-Хаттаби сказал: мудрость в выражении повелительным наклонением без изъявительного в хадисе в том, что то, что удерживает человека от совершения зла — это стыд, и если он оставит его, то станет по природе подобен повелеваемому, совершающему всякое зло. Этот хадис и его толкование уже были приведены в упоминании о Бану Исраиль в конце хадисов о пророках, и здесь указано дополнение к этому. Ан-Навави в «Аль-Арба‘ин» сказал: повеление здесь означает разрешение, то есть если хочешь сделать что-то, и это не вызывает у тебя стыда перед Аллахом или людьми, делай это, иначе не делай. На этом основан ислам. Направление этого в том, что обязательное — повелеваемое, рекомендуемое — стыдно оставлять, запрещённое — харам, нежелательное — стыдно совершать, а дозволенное — стыд от совершения которого допустим. И тот, кто оставил стыд, включает в себя все пять видов постановлений.
Говорили также, что это приказ с угрозой, как уже было указано, и смысл его: если у тебя отняли стыд, делай что хочешь, ибо Аллах воздаст тебе за это. В этом есть указание на величие значения стыда. Говорили, что это приказ в смысле добра, то есть тот, кто не стыдится, делает то, что хочет.
79 - Раздел: Что не стыдно в истине для постижения религии
6121 - Передал нам Исмаил, сказал: передал мне Малик, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от Зайнаб дочери Аби Салямы, от Умм Салямы ﵂, которая сказала: пришла к Посланнику Аллаха ﷺ Умм Сулейм и сказала: «О Посланник Аллаха, Аллах не стыдится истины, так должен ли женщина совершать омовение, если у неё случился поллювий?» Он ответил: «Да, если она увидит воду».
6122 - Передал нам Адам, передал Шу‘ба, передал Мухариб ибн Дитар, я слышал Ибн ‘Умара, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Пример...»