После этого Посланник Аллаха ﷺ и Убай ибн Кааб ан-Ансари отправились к пальмам, где был сын Сайяда. Когда Посланник Аллаха вошёл, он прятался за стволами пальм, опасаясь услышать что-то от сына Сайяда прежде, чем увидеть его. Сын Сайяда лежал на своей постели в покрывале, где была какая-то ткань. Мать сына Сайяда увидела Пророка ﷺ, когда он прятался за пальмами, и сказала сыну: «Это Мухаммад». Сын Сайяда замолчал. Посланник сказал: «Если бы ты оставил его».
Ибн Умар сообщил, что Умар ибн аль-Хаттаб отправился вместе с Посланником Аллаха ﷺ с группой своих сподвижников к Ибн Сайяду, пока не нашёл его играющим с мальчиками в Утуме Бани Магала. В тот день Ибн Сайяд был близок к совершеннолетию. Он не заметил, пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его по спине рукой и не спросил: «Свидетельствуешь ли, что я — Посланник Аллахов?» Он посмотрел на него и ответил: «Свидетельствую, что ты — Посланник неграмотных». Затем Ибн Сайяд спросил: «Свидетельствуешь ли, что я — Посланник Аллаха?» Пророк ﷺ положил на него руку и сказал: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников». Потом он спросил Ибн Сайяда: «Что ты видишь?» Тот ответил: «Ко мне приходят и правдивый, и лжец». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дело запуталось для тебя». Затем Пророк ﷺ сказал: «Я приготовил для тебя тайное». Он спросил: «Что это?» — «Дух» (الدُّخُّ). Пророк сказал: «Прочь! Ты не превзойдёшь свою меру». Умар спросил: «О Посланник Аллаха, позволишь ли мне отрубить ему голову?» Пророк ﷺ ответил: «Если он действительно тот, над кем нельзя властвовать, то нет, а если нет — то нет пользы в его убийстве».
6174 — Салем сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Умар говорил, что после этого Посланник Аллаха ﷺ и Убай ибн Кааб ан-Ансари отправились к пальмам, где находился Ибн Сайяд. Когда Пророк ﷺ вошёл, он стал прятаться за стволами пальм, опасаясь услышать что-либо от Ибн Сайяда до того, как увидит его. Ибн Сайяд лежал на своей постели в покрывале, на котором была рябь или пятнистость. Мать Ибн Сайяда увидела Пророка ﷺ, прячущегося за пальмовыми стволами, и сказала сыну: „О Сафи (таково его имя), это Мухаммад“. Ибн Сайяд замолчал. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Если бы ты оставил его, было бы ясно!“
6175 — Салем сообщил, что Абдуллах сказал: „Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как Он достоин, затем упомянул Даджаля и сказал: „Я предупреждаю вас о нём, и ни один пророк не предупреждал свой народ, кроме меня. Нух предупреждал свой народ, но я скажу вам о нём то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы знаете, что он одноглазый, а Аллах не одноглазый“.
Абу Абдуллах сказал: „Я прогнал собаку, отогнал её, (как сказано в Коране): „Будьте обезьянами позорными“ — изгнанными“.
Выражение „اخسأ“ (прочь!) будет разъяснено в конце этой главы. Ибн Батталь сказал, что „اخسأ“ — это запрет и отгон для собаки, это корень этого слова. Арабы употребляли его в отношении всякого, кто говорил или делал то, что не подобает и что гневит Аллаха.
В этом контексте упомянуто предание от Ибн Аббаса, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Сайяду: „Я приготовил для тебя тайное“. Тот спросил: „Что это?“ — „Дух“. Он сказал: „Прочь!“. Это передано от Абдуллаха ибн Умара, который сказал, что Умар отправился с Посланником Аллаха ﷺ с группой сподвижников к Ибн Сайяду, и рассказ подробно, включая „اخسأ“ и „لن تعدو قدرك“.
Ранее это подробно разбиралось в конце книги о погребениях. В этой риваят сказано: „فرضه النبي ﷺ“ — „Пророк ﷺ схватил его“, и аль-Хаттаби отметил, что здесь написано с буквой ض (зад), что ошибка; правильно с буквой ص (сад), то есть он схватил его за одежду, сжимая её. Ибн Батталь сказал, что если передано с ض, то это означает, что он толкнул его так, что тот упал и сломался. Говорят: „رض الشيء“ — значит „رضيض“ и „مرضوض“, если что-то сломано.
Фраза „قال أبو عبد الله: خسأت الكلب بعدته، خاسئين مبعدين“ подтверждена только в риваяте аль-Мустамли, и это слова Абу Убайды, который сказал по поводу аята: „﴿كونوا قرَدةً خاسئين﴾“ — то есть „ограниченными, изгнанными“.