Он взглянул на него и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник неграмотных (уммиев)». Затем Ибн Сайяд сказал: «А свидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Тогда Пророк ﷺ придавил его, а затем сказал: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников». Потом он сказал Ибн Сайяду: «Что ты видишь?» Тот ответил: «Ко мне приходит правдивый и лживый». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дело для тебя смешалось». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я утаил для тебя нечто утаённое». Тот сказал: «Это дух (ад-дух)». [Пророк ﷺ] сказал: «Прочь, ты не превзойдёшь своей меры». Умар сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если это он, то тебе не будет дана власть над ним, а если это не он, то нет тебе блага в его убийстве».
6174 — Салим сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Умар говорил: после этого посланник Аллаха ﷺ и Убайй ибн Ка‘б аль-Ансари направились к пальмовой роще, где находился Ибн Сайяд. Когда посланник Аллаха ﷺ вошёл в неё, он стал прятаться за стволами пальм, желая незаметно услышать что-нибудь от Ибн Сайяда, прежде чем тот увидит его. Ибн Сайяд лежал на своей постели, укрытый покрывалом, из-под которого исходил какой-то ропот или гул. Мать Ибн Сайяда увидела Пророка ﷺ, прячущегося за стволами пальм, и сказала Ибн Сайяду: «О Саф — так его звали — вот Мухаммад!» Тогда Ибн Сайяд замолчал. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы она оставила его, он бы всё прояснил!»
6175 — Салим сказал: Абдуллах сказал: посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, воздал хвалу Аллаху, как Он того заслуживает, а затем упомянул Даджжаля и сказал: «Поистине, я предостерегаю вас от него, и не было пророка, который не предостерегал бы от него свой народ; Нух предостерегал свой народ, но я скажу вам о нём то, чего не говорил ни один пророк своему народу: знайте, что он одноглаз, а Аллах не одноглаз».
Абу Абдуллах сказал: «(خسأت الكلب) — я отогнал собаку, удалил её; (كونوا قردة خاسئين) — «будьте обезьянами, отогнанными», то есть удалёнными».
Его слово («глава о словах человека человеку: «прочь» (اخسأ)») — разъяснение этого будет дано в конце главы. Ибн Баттал сказал: «прочь» (اخسأ) — это окрик на собаку и её отогнание, это первоначальное значение этого слова, а арабы стали употреблять его в отношении всякого, кто сказал или сделал то, что ему не подобает, из того, что вызывает гнев Аллаха. Здесь приведён хадис Ибн Аббаса, который сказал: посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Сайяду: «Я утаил для тебя нечто утаённое». Тот спросил: «Что это?» Он ответил: «Дух (ад-дух)». [Пророк ﷺ] сказал: «Прочь». Он привёл его также в риваяте Абдуллаха ибн Умара, который сказал: Умар отправился вместе с посланником Аллаха ﷺ и группой его сподвижников к Ибн Сайяду, — и далее привёл хадис полностью, где сказано: «Прочь, ты не превзойдёшь своей меры».
Это уже приводилось полностью в конце «Книги о похоронах». Его слово в этом риваяте: «فرضه النبي ﷺ» — аль-Хаттаби сказал: здесь встречается с буквой «дад» (ض), и это ошибка; правильно — с буквой «сад» (ص), то есть он схватил его за одежду, стягивая её края друг к другу. Ибн Баттал сказал: кто передал это с буквой «дад», тот имел в виду, что он толкнул его так, что тот упал и разбился; говорят: «разза аш-шай» (رض الشيء), и оно «разиз» и «мардуд» (رضيض ومرضوض), когда что-то разбито.
Его слово («Абу Абдуллах сказал: «خسأت الكلب» — я отогнал тебя, «خاسئين» — отогнанные») — это подтверждено только в риваяте аль-Мустамли, и это слова Абу Убайды. Он сказал относительно слов Всевышнего: «كونوا قردة خاسئين» — то есть «отстранённые, отогнанные», говорят: