Объяснение, касающееся его отца, как уже было изложено в предыдущей главе, основывается на принципе шафиитской школы, что если мурсал (передача без полного иснада) приходит с другого направления, то достоверность мурсала подтверждается. Согласно правилу аль-Бухари, различие между соединённой (ваصل) и мурсал (прерванной) передачей не умаляет достоверности мурсала, если тот, кто соединяет, более надёжен, чем мурсал, как в данном случае, где аз-Зухри более надёжен, чем Абд аль-Хамид. Ат-Табари сказал: не следует давать имя с дурным значением, ни имя, подразумевающее похвалу, ни имя, значение которого — оскорбление. Я сказал: третье из них — самое конкретное из первых. Он ответил: даже если имена — это просто обозначения лиц, не подразумевающие истинного свойства, нежелательно, чтобы слушатель, услышав имя, подумал, что это характеристика называемого. Поэтому ﷺ изменял имя на такое, которое, если его назовут, будет правдой. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ изменил несколько имён, и это не было запретом на называние ими, а лишь предпочтением. Отсюда мусульмане разрешают называть человека с дурным именем хорошим, и наоборот, что подтверждается тем, что ﷺ не настаивал на грусти, когда не изменял своё имя на более простое, и если бы это было обязательно, он бы не одобрил слова: «Я не изменяю имя, которым назвал меня отец мой». Заканчивается кратко.
Также встречается указание на улучшение имён, как в хадисе, приведённом Абу Даудом и подтверждённом Ибн Хиббаном от Абу Дардо (да будет доволен им Аллах), который сказал: «В день воскресения вас будут звать по вашим именам и именам ваших отцов, так улучшайте свои имена». Передатчики надёжны, кроме того, что в иснаде есть разрыв между Абдуллахом ибн Аби Закарией, который передавал от Абу Дардо, а тот не застал его. Абу Дауд сказал: Пророк ﷺ изменил имена аль-Аас, Аттала (с ударением на долгую и двойную букву после неё), Шайтан, Гураб, Хубаб (с даммой на долгой и облегчением на одиночной), Шихаб, Харб и другие. Я сказал: аль-Аас, упомянутый здесь, — это Мути ибн аль-Асвад аль-Адови, отец Абдуллаха ибн Мути, и подобное случилось с Абдуллахом ибн аль-Харис ибн Джузь, Абдуллахом ибн Амр и Абдуллахом ибн Умаром, что передали аль-Баззар и ат-Табарани от Абдуллаха ибн аль-Харис с хорошим иснадом. Подобных сообщений много. Аттала — это Утба ибн Абд ас-Салами, Шайтан — Абдуллах, Гураб — Муслим Абу Райта, Хубаб — Абдуллах ибн Абдуллах ибн Убай, Шихаб — Хишам ибн Амир ан-Ансари, Харб — аль-Хасан ибн Али, которого сначала назвал Харбом Али. Их иснады изложены в моей книге о сподвижниках.
109 - Глава о тех, кто называл имена пророков. Анаса сказал: Пророк ﷺ поцеловал Ибрахима, то есть своего сына.
6194 - Передал нам Ибн Нумайр, передал нам Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил. Я спросил у Ибн Аби Уфы: видел ли ты Ибрахима, сына Пророка ﷺ? Он сказал: «Он умер маленьким, и если бы было предопределено, что после Мухаммада ﷺ будет пророк, его сын жил бы, но после него пророка не будет».
6195 - Передал нам Сулейман ибн Харб, сообщил нам Шуайба от Ади ибн Сабит, что он слышал от аль-Бараа, который сказал: «Когда умер Ибрахим ﷺ, сказал Посланник Аллаха ﷺ: „У него есть кормилица в раю“».
6196 - Передал нам Адам, сообщил нам Шуайба от Хусейна ибн Абдуррахмана от Салима ибн Аби аль-Джаада от Джабира ибн Абдуллаха ан-Ансари, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Называйте меня моим именем и не скрывайте мою кунью, ибо я — Касим, который распределяет между вами». Этот хадис передал Анаса от Пророка ﷺ.
6197 - Передал нам Муса ибн Исмаил, сообщил нам Абу Авана, передал нам Абу Хасин от Абу Салих от Абу...