Я говорю: третье (значение) более частное, чем первое. Он сказал: и если бы имена были лишь обозначениями для лиц, а через них не подразумевалась бы истинная суть качества, то всё же основание для нежелательности состоит в том, что слушающий, услышав имя, может подумать, будто оно является описанием того, кто им назван. Поэтому Пророк ﷺ менял имя на такое, которое, если им называли его обладателя, соответствовало бы истине.
Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ изменил несколько имён, но это изменение было не в порядке запрета называться этими именами, а в порядке выбора предпочтительного. Он сказал: и поэтому мусульмане допустили, что человека дурного вида можно назвать «Хасан» (красивый), а порочного — «Салих» (праведный). На это указывает и то, что Пророк ﷺ не обязал Хазна (менять имя), когда тот отказался поменять своё имя на «Сахль», сказав: «Я не стану менять имя, которое дал мне мой отец». Если бы это было обязательным, он не оставил бы его при этих словах. На этом заканчивается изложение вкратце.
Пришло веление украшать имена. Это передано в том, что вывел Абу Дауд, и что признал достоверным Ибн Хиббан, из хадиса Абу ад-Дарды, возведённого к Пророку: «Поистине, в День воскресения вас будут звать по вашим именам и именам ваших отцов, так украшайте же свои имена». Передатчики его надёжны, однако в его иснаде есть разрыв между Абдуллахом ибн Абу Закарией, передающим от Абу ад-Дарды, и самим Абу ад-Дардой, ибо он его не застал.
Абу Дауд сказал: Пророк ﷺ изменил (имена) «аль-Ас», «Атала» (через фатху над «айн» и «та» с последующей «лям»), «Шайтан», «Гураб», «Хубаб» (через дамму над «ха» и облегчённой «ба»), «Шихаб», «Харб» и другие. Я говорю: упомянутый «аль-Аси» — это Мути‘ ибн аль-Асвад аль-‘Адави, отец Абдуллаха ибн Мути‘. Подобное же произошло с Абдуллахом ибн аль-Харисом ибн Джузом, Абдуллахом ибн Амром и Абдуллахом ибн Умаром; это вывели аль-Баззар и ат-Табарани из хадиса Абдуллаха ибн аль-Хариса с хорошим иснадом. Подобных сообщений много.
«Атала» — это Утба ибн Абд ас-Сулами. «Шайтан» — это Абдуллах. «Гураб» — это Муслим, Абу Райта. «Хубаб» — это Абдуллах ибн Абдуллах ибн Убайй. «Шихаб» — это Хишам ибн Амир аль-Ансари. «Харб» — это аль-Хасан ибн Али, которого Али сначала назвал «Харб». Их иснады разъяснены в моей книге о сподвижниках.
109 — Глава о том, кто называл (детей) именами пророков. Анас сказал: Пророк ﷺ поцеловал Ибрахима, то есть своего сына.
6194 — Рассказал нам Ибн Нумайр: рассказал нам Мухаммад ибн Бишр: рассказал нам Исмаил: я спросил Ибн Абу Авфу: «Видел ли ты Ибрахима, сына Пророка ﷺ?» Он ответил: «Он умер маленьким. Если бы было предопределено, чтобы после Мухаммада ﷺ был пророк, то его сын остался бы жив, но после него нет пророка».
6195 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб: сообщил нам Шу‘ба от Ади ибн Сабита, который сказал: я слышал, как аль-Бара сказал: когда умер Ибрахим (мир ему), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у него есть кормилица в Раю».
6196 — Рассказал нам Адам: рассказал нам Шу‘ба от Хусайна ибн Абд ар-Рахмана, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Называйте (детей) моим именем, но не берите себе мою кунью, ибо я — Касим (распределитель), я распределяю между вами». Передал это также Анас от Пророка ﷺ.
6197 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Абу Аввана: рассказал нам Абу Хасин от Абу Салиха от Абу...