И действительно, смуты возникают из-за этого, и это относится к числу тех событий, о которых было сообщено до их наступления. Об этом подробно рассматривал аль-Байхаки в «Далаили ан-Нубувва».
Слова: «И сказал Ибн Аби Тавр» — это Убайдуллах ибн Абдуллах. Он привёл хадис от Омара, где сказано: «Ты развёл своих жён?» — «Нет». — «Аллаху акбар!» — это часть длинного хадиса, который был приведён ранее в книге «Аль-Ильм» и его разбор был дан в книге «Ан-Никах». В хадисах с достоверной цепочкой передатчиков встречается упоминание слов «Субханаллах» при выражении удивления, например, хадис Абу Хурайры, где он встретил Пророка ﷺ, будучи в состоянии джанаба, и Пророк ﷺ сказал: «Субханаллах, ведь верующий не становится нечистым» — этот хадис признан достоверным. Также хадис Айши, когда женщина спросила Пророка ﷺ о мытье после менструации, и он ответил: «Омовляйся с ней» — она спросила: «Как?» — он сказал: «Субханаллах!» — этот хадис также признан достоверным. В сборнике Муслима есть хадис от Имрана ибн Хусайна о женщине, которая дала обет зарезать верблюдицу Пророка ﷺ, и он сказал: «Субханаллах! Какое плохое воздаяние ей» — оба хадиса принадлежат словам Пророка ﷺ. В двух достоверных сборниках (аль-Бухари и Муслим) также приводится хадис от группы сподвижников, например, хадис Абдуллаха ибн Салама, когда ему сказали: «Ты из обитателей рая», и он ответил: «Субханаллах! Никому не подобает говорить о том, чего он не знает».
(Примечание): В хадисе о Сафии, в риваяте, отличном от риваята Абу Зара, который приведён в конце этой главы, есть некоторые сложности, и в разборе Ибн Баттала упоминается хадис о Сафии после хадиса Али в предыдущей главе, связанный с ним. Ибн Баттал отметил, что спросил аль-Мухаллаба об этом, и тот ответил, что этот хадис был приведён для подтверждения хадиса Али, где сказано: «Нет среди вас ни одного, кто бы не занял своё место либо в раю, либо в огне», и он подкрепил это хадисом Умм Салямы, указывающим на то, что одной из сильнейших причин огня являются смуты, вражда и борьба за имущество, а также открытие сокровищ. Я не обнаружил в рукописях аль-Бухари подтверждения тому, что передал Ибн Баттал. Хадис Умм Салямы приводится в главе о восхвалении и возвеличивании при удивлении, и он явно не связан с переводом, и ответ, приведённый выше, не подтверждает совпадение хадиса с переводом, а лишь совпадает с ним в том, что не относится к переводу.
122 - Глава о запрете бросания (الخَذْفِ)
6220 - Передал нам Адам, передал нам Шуъба, от Катаде, который сказал: «Я слышал, как Укба ибн Сухбан аль-Азди рассказывал от Абдуллаха ибн Мугффаля аль-Музани, что Пророк ﷺ запретил бросание и сказал: «Оно не убивает дичь и не ранит врага, но выколачивает глаз и ломает зуб».
Слова: «Глава о запрете бросания» — с открытой первой буквой и с сукуном на дале, за которой следует фа. Объяснение и разбор хадиса были приведены ранее в книге о охоте и жертвоприношениях.
123 - Глава о благодарности чихающему
6221 - Передал нам Мухаммад ибн Катир, передал нам Суфьян, передал нам Сулейман, от Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: «Два человека чихнули при Пророке ﷺ, и один из них сказал: «Я благодарю Аллаха», а другой — нет. Ему сказали об этом, и он ответил: «Этот поблагодарил Аллаха, а этот — нет»».
[Хадис 6221 — его часть приводится в 6225]