Ибн Маджа и Ибн Хузайма привели хадис Ибн Аббаса, возведённый им к Пророку ﷺ: «Помогайте себе в дневном посте предрассветной трапезой (сухур), а в ночной молитве — послеполуденным сном (кайлюля)». В его иснаде — Замъа ибн Салих, а в нём есть слабость. Разбор упомянутого в главе хадиса Сахля уже приводился в конце книги о пятничной молитве. В нём есть указание на то, что это было их обычной привычкой каждый день, а также приход повеления об этом в хадисе, который привёл ат-Табарани в «аль-Аусат» от Анаса, возведя его к Пророку ﷺ: он сказал: «Спите днём (кайлюля), ибо шайтаны не спят днём». В его иснаде — Касир ибн Марван, а он оставлен (матрук). Суфьян ибн Уяйна привёл в своём «Джами‘» от Хаввата ибн Джубайра (да будет доволен им Аллах) как остановленное (маукуф) высказывание: «Сон в начале дня — сожжение, в середине дня — созидание, а в конце дня — глупость». Его иснад достоверен.
40 — Глава о послеполуденном сне в мечети
6280 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, который сказал: не было у Али имени, более любимого им, чем «Абу Тураб», и он радовался, когда его так называли. Посланник Аллаха ﷺ пришёл в дом Фатимы (да будет доволен ею Аллах) и не нашёл Али в доме. Он спросил: «Где сын твоего дяди?» Она ответила: «Между мной и им произошло нечто, он рассердился на меня и вышел, не совершив у меня послеполуденного сна». Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Посмотри, где он». Тот пришёл и сказал: «О Посланник Аллаха, он в мечети, спит». Посланник Аллаха ﷺ пришёл, а он лежал, и его накидка упала с его бока, и на него попала пыль. Посланник Аллаха ﷺ стал стирать её с него, говоря: «Вставай, Абу Тураб, вставай, Абу Тураб».
Его слово: («Глава о послеполуденном сне в мечети») — здесь он привёл хадис Али о причине его прозвания «Абу Тураб», который уже приводился в конце книги о нравственном поведении (адаб). Цель приведения его здесь — слова Фатимы (да будет доволен ею Аллах): «Он рассердился на меня и вышел, не совершив у меня послеполуденного сна (فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي)» — слово это (يَقِلْ) произносится с фатхой в начале и кясрой на «каф».
Его слово: «он в мечети, спит». Аль-Мухаллаб сказал: в этом — указание на дозволенность сна в мечети без необходимости в этом, а другой сказал обратное, и именно это явствует из контекста повествования.
41 — Глава о том, кто посещает людей и совершает у них послеполуденный сон
6281 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, сказал: рассказал мне мой отец, от Сумамы, от Анаса: Умм Сулайм расстилала для Пророка ﷺ кожаную подстилку, и он совершал на ней послеполуденный сон у неё. Он сказал: когда Пророк ﷺ засыпал, она брала из его пота и его волос, собирала это в сосуд, а затем добавляла это в благовоние (сукк), пока он спал. Он сказал: а когда к Анасу ибн Малику пришла смерть, он завещал мне, чтобы в его благовония для обёртывания (хануте) положили из этого сукка. И он сказал: это было положено в его хануте.
6282-6283 — Передал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как тот говорил: Посланник Аллаха ﷺ, когда шёл в Куба, заходил к Умм Харам, дочери...