Слово: «Глава о положении лёжа». Это означает, что человек ложится на спину, независимо от того, спит он или нет. Эта формулировка уже была приведена ранее, а сам хадис находится в конце книги «Одеяния», перед книгой «Этикета». Разъяснение постановления по этому вопросу приводилось в главах о мечетях из книги «Молитва». Там же я упоминал мнение тех, кто утверждает, что запрет на такое положение отменён, и что предпочтительнее собираться там, где открывается ‘авра (неприкрытая часть тела), а разрешается там, где ‘авра не видна. Это ответ аль-Хаттаби и его последователей. Я также привёл мнение тех, кто ставит под сомнение достоверность хадиса, утверждая, что он не приводится в «Сахихах», и опроверг это, указав, что они упустили из виду хадис из книги «Одеяния» в «Сахихе Муслима». Там же я исправил текст в «Сахихе аль-Бухари» и подтвердил хадис Абдуллы ибн Зейда в этой главе свидетельством хадиса Абу Хурайры, который исправил Ибн Хиббан.
Глава 45 — «Два не должны вести тайный разговор без третьего». И слова Всевышнего: «О вы, уверовавшие! Когда вы ведёте тайный разговор, не ведите его во грехе и вражде против Посланника, а ведите его в праведности и богобоязненности» — до слов: «И на Аллахе пусть полагаются верующие» и слова: «О вы, уверовавшие! Когда вы ведёте тайный разговор с Посланником, подайте перед вашим тайным разговором милостыню, это лучше для вас и чище; а если не найдете, то Аллах — Прощающий, Милосердный» — до слов: «А Аллах сведущ в том, что вы делаете».
Передал Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик, и Исмаил передал, что Малик рассказывал от Нафи’, от Абдуллы (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если их трое, то двое не должны вести тайный разговор без третьего».
Слово: «Глава о том, что двое не должны вести тайный разговор без третьего», то есть не должны говорить тайно, и в передаче Абу Зара пропущено слово «глава».
Далее говорится: «О вы, уверовавшие! Когда вы ведёте тайный разговор, не ведите его...» — до слов «верующие», так передано от Абу Зара и приводится в передаче аль-Асили и Каримы с полным текстом двух аятов. Упоминание этих двух аятов указывает на то, что дозволенный тайный разговор, вытекающий из смысла хадиса, ограничен тем, чтобы не быть во грехе и вражде.
Далее: «И слова: „О вы, уверовавшие! Когда вы ведёте тайный разговор с Посланником, подайте перед вашим тайным разговором милостыню“ — до слов „А Аллах сведущ в том, что вы делаете“», так же передано от Абу Зара и приводится в передаче аль-Асили и Каримы. Ибн ат-Тин утверждал, что у него есть передача с «Когда вы ведёте тайный разговор» и с чтением «О вы, уверовавшие! Когда вы ведёте тайный разговор». Я отвечаю, что в известных мне вариантах «Сахиха» нет того, что упомянул Ибн ат-Тин.
Слова Всевышнего: «Подайте перед вашим тайным разговором милостыню» приводятся ат-Тирмизи, который передал от Али, что этот аят отменён. Суфьян ибн Уййайна в своём сборнике передал от Асима аль-Ахвала, что когда ниспослан этот аят, никто не вел тайных разговоров с Пророком ﷺ без подаяния, первым, кто тайно говорил с ним, был Али ибн Абу Талиб, который подал динар, после чего была ниспослана послабляющая норма: «Если же вы не сделаете этого, и Аллах примет ваше покаяние» — этот аят. Передача мурасли, её передатчики надёжны.
Также приводится марифатный хадис от Али, который передал ат-Тирмизи и Ибн Хиббан, подтвердил Ибн Мардувайх от Али ибн Алькамы, где Али рассказывал, что когда ниспослан этот аят, Посланник ﷺ спросил его: «Что скажешь?» — «Динар», — ответил он. «Они не смогут его дать», — сказал Пророк. «Половину динара», — сказал он. «Они не смогут», — ответил Али. «Сколько?» — спросил Пророк. «Ячменное зерно», — ответил Али. «Ты аскет», — сказал Пророк. После этого ниспослан аят: «Неужели вы боитесь?» — сказал Али, что этим аятом была облегчена участь уммы. Ибн Мардувайх привёл хадис Саада ибн Аби Ваккаса в подтверждение.
Слово: «От Нафи’». Так передано здесь от Малика, а у Малика есть другой шейх, передающий от Ибн Умара, и есть история, которую я упомяну после главы, если пожелает Аллах.
Слово: «Если их трое» — так передают большинство с постановкой слова «трое» в винительном падеже.